文與圖／黃議震

清代渡海來台的書畫家，以曾任板橋林家西席的呂世宜、謝琯樵、葉化成，三人世稱「板橋林家三先生」，最為人所熟知。林家三先生皆善書法，謝琯樵和葉化成則兼善繪畫，其中謝琯樵的繪畫藝術更是影響台灣和福建繪畫發展史一百餘年。

在林琴南為台灣四翰林之一的黃彥鴻之父黃玉柱撰〈黃笏山先生畫記〉中，以謝琯樵的藝事「足以肩隨先生者」盛讚黃玉柱善繪松竹：「寫竹石秀勁師與可，飄灑過天池生，恆謂吾鄉老畫師寫竹足以肩隨先生者，唯一謝琯樵」（註❶），文中雖以北宋畫竹大家文同（字與可）、明代徐渭（號天池生）、清代謝琯樵三家寫竹能手，恭維黃玉柱之繪事，但仍不難看出林琴南心中所服膺清代善竹者「唯一謝琯樵」。

謝琯樵和林琴南同為閩籍，先後客寓台灣，林琴南在幼時隨父親客居台北時，有幸曾親見謝琯樵揮毫寫竹，林琴南日後記有往事：「紓（林琴南）九歲，隨先君遊台北，訪林提督文察，在其官署，見先生方作山水蘭竹諸畫，畫罷，談其畫竹，以燈取影之法，極神妙。」（註❷）林琴南至晚年為文，仍不時論及謝琯樵的畫藝，可見此會對於擅長古文、翻譯、繪畫的林琴南烙印之深。

據謝忠恆考證謝琯樵渡台時間：「一八五一年……冬至後在台活動。於『林家在大嵙崁』時期作客，在汲古書屋作〈沒骨牡丹〉贈呂世宜。」（註❸），此論比《台灣歷史人物小傳──明清暨日據時期》中所載一般認定的咸豐七年（一八五七年）二月東渡來台（註❹），更推前了六年，改寫了閩台繪畫關係史的編年，深具意義。

咸豐五年（一八五五年），謝琯樵再度來台，並赴噶瑪蘭（今宜蘭），咸豐七年（一八五七年）謝琯樵在按察使銜分巡台灣兵備道裕鐸力邀下入幕，佐裕鐸文案，寓居兵備道道署東廳（今台南市永福國小）。（同註❹）

謝琯樵客寓台南之際，並講學於海東書院，書院位於「寧南門內，為兵備道課士之所，內置講堂」（註❺），講堂外修篁環繞，綠蔭照人，謝琯樵於此講學之暇，作畫其中，是其居台期間最愜意的一段時光。

咸豐九年（一八五九年）夏，謝琯樵受板橋林本源家所聘，而北上，後因故辭去板橋林家教習，移居艋岬青山宮附近，得遇霧峰林家的林文察，兩人一見如故，結為至交。

「林文察陞至福建陸路提督，於剿滅太平天國期間邀請謝琯樵入戎幕」（同註❸），同治三年（一八六四年）年底，林文察出兵漳州不利，十二月移駐萬松關，遭太平軍誘使貿然出兵，遂陣亡，時「琯樵方飯，聞報，投箸起，策馬掠陣，亦歿。」（同註❹）謝琯樵感於知遇，以命相報，令人動容。

日據時期寓台的日本漢學家尾崎秀真，評謝琯樵藝事：「謝琯樵不但善畫，很精於詩，又巧於篆刻，嘗流寓於本島，因是每散見他的作品。由我所觀感，是清朝中葉以後長江以南的第一鉅腕。」（同註❺）

註解：

❶出自曾憲輝選注《林紓詩文選》，華東師範大學出版社（上海），一九九○年六月第一版，第五十八、五十九頁。

❷出自《畫畫藝術學刊》第十四期，謝忠恆撰文〈從謝琯樵影響的清代臺灣水墨畫家論起〉，國立台灣藝術大學，二○一三年七月出版，第一九二頁。

❸出自謝忠恆著《謝琯樵石芝圃八十壽屏》之〈謝琯樵生平大事記〉，台南市政府，民國一○三年五月出版，第三十、六十二頁。

❹出自顧力仁主編《台灣歷史人物小傳──明清暨日據時期》，國家圖書館，民國九十二年十二月初版，第七七二頁。

❺出自《雄獅美術》雜誌第三十二期，盧嘉興撰文〈前清流寓台南的藝術家謝琯樵〉，一九七三年十月出版，第一三一、一三五頁。