（接前期）

二、迷悟無別：惠能大師說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。」這是說，人有迷悟，法沒有迷悟。

有一個白髮蒼蒼的老公公，有人問他：「你幾歲了？」他說：「四歲。」

「鬍子都白了，怎麼才四歲呢？」

「因為我信仰佛教，追求真理才四年，我覺得這四年的人生才有意義，所以我說四歲。」

過去的幾十年歲月，因為迷而不悟，因此對老公公而言，這樣的歲月毫無意義。不過，迷和悟其實並沒有分別，迷悟只是正反的兩面，由迷才有悟，迷悟無別不是糊塗，不是籠統，而是一種超越。

三、智愚無別：世間上的人，有的人很聰明，很有智慧，有的人愚痴無智，其實，本體則一。儘管怎麼樣的愚笨，只要有心，人以一知，我以十知，能夠多用一點工夫，總是能成，所以說「智愚無別」。

四、邪正無別：在世間上，有好人、壞人，有善惡、邪正等分別；但是在真理裡面，所謂「法無善惡，善惡是法」，有時候，是佛法的不是佛法，不是佛法的是佛法，例如：金錢本身沒有好壞，使用不當，錢財是罪惡的根源；使用得當，可以造福人群。又如感情，處理不當，造成煩惱、痛苦；處理得當，則慈悲普愛世間，這也是對人間的一種貢獻。所謂「正人說邪法，邪法也成正；邪人說正法，正法也成邪」，因此，人有正邪，法無邪正。

五、淨穢無別：《般若心經》云「不垢不淨」，《維摩經》亦說「隨其心淨則國土淨」，骯髒的汙泥也能長出清淨的蓮花，因此，清淨和汙穢是一如不二的。（未完待續3-2）

──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊，〈般若品．問題講解〉