◆修行不是要離開社會，跑到深山找個寺院閉關，才有修行，也非衣著破舊，或不要家庭和財富的苦行才算修行。人生在世，哪一樣東西不跟國家、社會、家庭、朋友有關係？所以人間佛教行者，在眾生身上修，從心地上去學，與佛接心，與佛共願，行佛之所行，做佛之所做，要將自我的修行落實，擴大心胸，與宇宙同在。好比虛空，不捨棄一物，才是人間佛教行者的胸襟。

◆經典中所描述的淨土內容，如地平廣正、水鳥說法、亭台樓閣、衣食無缺等等，無非都是依照人們的欲望而建立的方便，可見淨土佛國的十方諸佛都具足了「人間佛教的性格」。

◆世間上的許多爭亂，最根本的原因是人人自我中心太強，每個人一味希望大眾為我，把自己重要化，凡事只要我快樂，不惜把快樂建築在別人的痛苦之上。其實學佛的人，要重新以佛法來淨化世間，心中存著「你大我小、你樂我苦、你有我無、你好我壞、你重要我不重要」的念頭，退讓一步，不但自己能安身立命，在大眾裡也能和合無諍，隨喜無礙。凡事以大眾的利益為前提，自然能促進社會的和諧。

◆我們提倡人間佛教，重視生活的佛法。佛教不是人死後的寄託，淨土也不是死後才能往生。人間佛教是希望人人在現世中不要有是非，不要相互殘害，而要彼此尊重、諒解。如果我們的社會能夠安和樂利，從物質上、精神上都能得到和諧，那麼西方極樂世界就在人間，人間就是極樂淨土了。

◆道沒有離開生活。在生活中，若不知隨緣，便常常與人計較；做事不隨分，就常常不得當；說話不隨理，便沒有原則，別人也不會信服。不能隨遇而安，有如在空中飄盪，處處與人計較得失，日子很難過，生活很煩惱。

──節錄自《人間佛教語錄》中冊 〈禪的智慧與風光〉、〈人間淨土的意義〉