文／記者李碧華

嘉義市立博物館源起於藝術家陳仁德捐贈化石給市政府，開啟了成立的序幕，涵蓋嘉義的「地質、化石、美術」三大主題，完整呈現自然景觀及人文藝術外，周邊的嘉義鐵道藝術村早期為重要民生物資貨運轉運站，東西區交通必經之地，糖鐵、台鐵、林鐵交會於此。遊人如織的祥太文化館則以靜態的古文物與館舍的整體造景展現文物藝術的精美。

胭脂紅、香蕉黃與寶石藍等璀璨釉色是交趾陶的代表色，歷久且彌新；美麗的色彩都來自天然的礦物，以葉王的「立姿侍臣塑像」為源頭開端的「交趾陶新春特展」，介紹葉王生平、創作傳奇及行腳，而交趾陶運用於建築裝飾的部分通常位置較高，不易被細看。

林添木是繼葉王之後的一代宗師，再創新生命的廟宇建築師林洸沂是林添木的學生，曾獲第八屆全球中華文化薪傳獎。

嘉義是石猴的故鄉，返璞歸真，真情流露。創作者利用八掌溪各種貝類化石，將猴子的親情及俏皮靈巧的天性充分表露無遺。難能可貴的是，這群猴雕藝術家多數並未接受學院訓練，只是自行摸索，精益求精，「素人藝術家」的創作真誠可窺見無遺。

新春特展

用礦物為民間故事著色

林洸沂仿佳里震興宮葉王作品

官居一品、吉祥吉慶

吉祥獸背著龍掛玉磬，有驅邪納福，祥龍獻瑞的隱寓，其涵意都是在庇佑吉祥。「書」為「尚書」，是古代的官名。菊花素雅高潔，常比喻為「君子」。這裡藉由菊與「吉」、「居」的諧音，花瓶、籤筒，各有隱寓，稍加組合，即是：官居一品，吉祥吉慶。

憨番扛廟角

早期廟宇裝飾的師父，每逢廟宇即將完成時，廟方執事總會要求在山牆墀頭屋簷下、樑下或柱頭，塑做一個憨番扛廟角，比喻為穩固廟角的一項工作。因此憨番象徵著力大無窮，最能負重物的使者之一。圖中的憨番一副濃眉大眼，絡腮鬈鬍，憨厚老實的胡貌梵相，很盡責的扛著廟角，長長久久。

❶八仙過海

喜慶、福、祝壽的涵意，所以常作為廟宇建築的裝飾題材。作品中鍾離權和何仙姑各帶領一名童子，騰雲駕霧，遊走雲間，而韓湘子、曹國舅站立在鯰魚之上，一個吹笛、一個跟著唱和，張國老乘魚，李鐵拐踏龜，呂洞賓乘仙槎，神態自若，柳樹精隨侍掌舵，藍采和踏龜騎金蟾。（局部圖）

❷白兔記

商朝紂王暴虐，忠臣姬昌﹙即周文王﹚被紂王囚禁七年。姬昌的大兒子伯邑考，為了救父親，攜帶了三種寶物與十位美女進貢紂王。進貢的白猴唱歌時，因為太好聽了，紂王的愛妃妲己聽得入神，使白猴變成三隻白兔，白兔向西方奔走的千古傳奇…。（局部圖）

❸七賢過關

魏晉時代有七位雅逸之士稽康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶互相交往，因為曾經於山陽（今河南修武）竹林之下集會，所以世人稱為「竹林七賢」。 本幅從生活面欣賞，確是入木三分，膽小的驢到了橋頭，好說歹說就是不走，任憑小廝使勁的拉，後面小童使力的推，還是不走，坐在上面的老者卻也無可奈何。

館藏介紹

刻鑿出

屬於地方的石猴

吳黃杰《溫馨家庭》

將「頑石」雕琢成活靈活現的「石猴」， 以結構完整、主題掌握佳、刀法也相當細緻之評價榮獲冠軍。作品道出家庭是男人的希望、女人的盼望、孩子的願望，透過作品讓更多人知道家庭的重要性。

吳忠益《來嘉微旅行》

成群的台灣獼猴在溪澗林邊嬉戲，猴子的活潑俏皮，傳神的表露動物的喜感，使觀賞者深深被吸引。猴性善擬人作態，取卡漫動畫立意極佳，造型完整工法細緻，難得一見。

嚴嘉貴《母性護子》

大量採用嘉義地區溪流盛產的貝類化石做為雕刻石材，雕工出神入化，留給台灣子孫做紀念。 將石頭的肌理有粗細不同的表現，造形結構紮實有力，表情凝聚玩味有神，母愛的表達令人動容。

林榮山《猴來旺》石猴

用嘉義八掌溪的石頭刻鑿出屬於地方人文特色，體會素人藝術家的鑿起鑿落。由罐子、球體及猴的動作三者形成造型的特殊性與趣味性，也透過石材的黑色與白色運用，形成絕佳的對比張力。

【館長的話】

與全民生活結合

嘉義博物館由文化局局長黃美賢擔任館長，出生求學，乃至於嘉義師專畢業後第一份工作也是在嘉義，這個地方意義深厚。她曾服務於高雄巿立中正文化中心、台北巿立美術館、國立故宮博物館，藝術推廣、策展、文化藝術教育等領域經驗豐富。

黃美賢說，嘉義市立博物館景點豐富，以文化觀光為主軸，彼此相互結合發展。不管是藝術多元，還是文創產業，再怎樣都要「顧腹肚」，推動藝文時要與全民生活結合，讓推動藝術文化的人也能兼顧到經濟與生活。