文／永芸

古交如真金，百鍊色不回；

今交如暴流，倏忽生塵埃。

我願君子氣，散為青松栽；

我恐荊棘花，只為小人開。

傷心復傷心，吟上高高臺。

──唐．貫休．古意九首

晚唐著名詩僧貫休禪師，幼承庭訓，薰習儒典；七歲出家，未至成年，詩名遠播；不但潛修經典，能通《法華經》與《大乘起信論》，並以「經師」之姿講學於洪州（今江西），還醉心繪事、書道，他畫的〈十六羅漢像〉，源於夢中所見，人間少有。

讀貫休這首詩，令人心有戚戚，是遭遇了什麼樣的境遇而讓他有此感嘆？我很喜歡「古交如真金……我願君子氣，散為青松栽」，讓我想起佛門有這種「真金交、君子氣」的明末四大高僧之紫柏真可、憨山德清，他們「復興曹溪祖庭、保護藏經」對佛教的貢獻，那種生死至交的典範，令人動容。

《憨山老人夢遊集》中〈憨山老人自序年譜實錄〉記載，憨山甚喜住山，曾二次入五台山，前後八年，法緣殊勝，但自知盛名所累，在他三十八歲時，隱居東海牢山（今山東嶗山），改號「憨山」（因慕五台山北台憨山之峻秀）。萬曆十四年，皇帝頒藏經於天下名山，牢山也獲一部。憨山至京謝恩時，聞紫柏正往勞山欲訪，乃兼程趕回；未料紫柏已下山，憨山追趕迎回，二位大師談經論藏，互為知己。相聚二十多天離別時，紫柏依依不捨寫了〈留別憨公〉詩：「大道久荒涼，離歌東海旁；行蹤將萬里，津濟正微茫。白日肝腸苦，青山骨肉香；相逢即相別，揮淚欲沾裳。」

萬曆二十年，憨山到京城拜望紫柏。紫柏正出資贖回石經山琬公塔院，特請憨山撰寫〈琬公塔院銘〉和〈重藏舍利記〉，刻在石洞裡。二位大師並約定要撰寫明朝《傳燈錄》及復興曹溪禪源、維護禪宗法脈，厚情道義相挺。此次相聚，憨山自述「與達師（紫柏號達觀）相對盤桓四十晝夜，為生平之奇」。

萬曆二十三年，憨山被誣「私創寺院」的罪名而詔捕入獄。紫柏為營救憨山四處奔走，並誦《法華經》百部，他嘆說：「老憨不歸，則我出世一大負。礦稅不止，則我救世一大負。傳燈未續，則我慧命一大負。」當憨山被判流放廣東雷陽時，紫柏專程趕到南京等待。兩人會面，嘆無常作弄，把臂互相交代未完的心願，這也是他們最後的聚首。

萬曆三十一年，紫柏因「妖書事件」入獄，坐化於獄中。憨山獲悉，痛心疾首，迨至萬曆四十四年脫罪，才能親自為紫柏遷葬舉行荼毗儀式，作〈徑山達觀可禪師塔銘〉，又整理、校閱紫柏生平著作，為之作序；最後戮力完成紫柏囑託，復興曹溪禪宗法脈，而其肉身也與六祖惠能大師共奉於南華寺。

憨山與紫柏二位高僧超然的道情法愛，留下千古傳唱，正是「古交如真金，百鍊色不回」的最佳寫照啊！