文與圖／李蕭錕

「書法不是書法，書法是一種修行。」這句話形容弘一大師的書法，最適切不過了。

檢視並諦觀弘一法師的書法，無論是剃度出家之前，或剃度出家之後，弘一大師執筆的當下，其深層的心理狀態都同時反映出一種專注凝神的「心靈對話」──跟自己世俗的我對話，也跟自己父母未生我之前的「我」對話，最後，則是自己父母未生前的我，姑且叫做「初心」，跟世俗的我對話；世俗的我愈少，則心靈深處的我，亦即「初心」，愈能彰顯，愈明澈見性。

出家之前的李叔同，執筆的當下，他並沒有意識到自己在修行，但作品顯示出高度的情緒約制，矜持、內歛、樸質、敦厚，藉臨摹古人的字帖，一筆一畫地調整自己的心性，向內、向裡，保持絕對的寧靜與清淨，是一種非自覺性的修行。

出家之後的李叔同成為弘一法師，是一位名副其實的修行者，這段時間整個書法的風格演變，呈現漸進式的「非書之書」；即將書寫的經驗法則，或者說是將過去學習書法中的「法」，慢慢地拋開，將書法的世俗審美觀脫去它的造作，亦即將世俗的我拋開，使之更趨進於純然「初心」。

尤其是到了出家後的中晚期，弘一大師從自覺到半自覺，最後，「只是書寫」，三個過程，書法已不再是書法，書法或書寫只不過是一種手段或藉口，寓佛於書，藉書弘道，已是實質的修行實踐了。這當然是因為出家修行的自覺性使然，為了度眾，書寫佛經或禪語弘法，其書寫過程正是一種全然地修行行為，此時的書法更無一點煙火味，筆畫更趨於圓融、平和、安適；字裡行間，可以清楚地看到，一位慈悲的菩薩行者微笑對著眾生，無私的悲憫之情。

中國書法的特質在於「當下即是」，也就是說書寫者在書寫的剎那，即已完成所有的過程──不能重來，不能修改，更不可能複製──因此形成一種「唯一性」或是「獨一性」的創作特質，在特定的時間和空間裡完成，無法取代。而因書寫者獨一的或個別的個性，書寫形成一種絕對的「自性顯影」；書寫者當時的情緒反應、心理狀態、性格特質，乃至過去的人生經驗，都如實地曝光顯影，無所遁形，正所謂「字如其人」。

弘一大師的書法也不例外，年輕時讀四書五經，學習儒家的思想，緊守著儒家的教條，凡事謹言慎行，道德意識強烈，強調「德重於才」，規範自己也勸戒他人，先器識而後文藝，應使文藝以人傳，而不可人以文藝傳，道德、人品、修養重於一切、超乎藝術，此時，品德操守便成了衡量作品的重要標準。

這當然是一種修行，光是從他出家之前，年輕時代臨寫的魏碑作品，便能看出這種孔氏的風範。李叔同寫的張猛龍碑，雖說是臨摹，但並沒有張猛龍碑的剛毅堅挺，有的僅是一種謙柔溫厚；起收筆也沒有張猛龍碑的方硬陽剛、像個勇夫，李叔同則是稜角脫盡，儼然君子。