文／妙勤法師

圖／人間社

佛教發源於印度，光大於中國，近幾十年來，隨著人間佛教的推動，在台灣更是蓬勃發展，將佛法弘傳到全世界。在佛陀時代，因交通不便，佛法只弘傳於五印度。星雲大師出家近八十年以來，到處行腳，不曾停止，法傳五大洲，更是席不暇暖，將佛光山的四大宗旨及國際弘法，作為基本核心，貫穿於人間佛教理論及實踐中，人間佛教的推動，分成五個面向：一、文化出版；二、教育辦學；三、弘法活動；四、慈善事業；五、國際弘法。

佛陀時代佛法口耳相傳，輾轉有經典結集，中國僧人西行求法，佛法透過傳譯，弘傳於中國，其間也歷經三武一宗法難，幸賴佛法真理源遠流傳，總可化險為夷，流傳至今。在近代清末民初，有「中國佛教復興之父」的楊仁山居士，在南京捨宅設金陵刻經處，其他如天津、北京、揚州等也都有刻經處，在文化大革命期間，刻經處大多遭毀損，但總理周恩來特別下令保護金陵刻經處，到現在此刻經處還在從事印經的工作。另外在文革期間，有香港嚴寬祜居士成立「香港佛經印送處」，在文革延燒的火堆中，將佛經搶救出來，運送到香港，在佛教危急存亡之際，保護佛教。

一九二七年軍閥割據，篤信耶穌教的馮玉祥在河南廢寺逐僧，發動全省毀佛運動，幸好太虛大師和蔣介石交情甚篤，常有往來，在佛教授廟產興學遭受迫害時，蔣介石告示保護佛教：「一、真正依佛教行持的僧徒，可以保存。二、藉教育以造就有知識的僧徒，可以保存。三、寺院須清凈莊嚴，不可使非僧非俗人住持。且對於社會，興辦有益的事業，可以保存。」也幸好當時還有一些黨國元老，如戴季陶、于右任、屈映光等佛教信徒，在大時代的動亂中，對護持佛教起了一點作用。

為了續佛慧命，許多高僧大德、知識分子，前往台灣、香港新馬等地繼續發展佛教，甚至環島八十天，推廣了數百部大藏經。一九五○年星雲大師在台北和高雄成立「佛教文化服務處」，有《中英對照佛學叢書》、《蘇東坡傳》、《佛教故事大全》、「每月一經」等，這些通俗、白話、易懂的佛法書籍，廣受大家歡迎，如同「家家彌陀佛、戶戶觀世音」一樣，廣為風行。早年開山發行十日一期的《覺世》旬刊、一個月一期的《普門》雜誌，轉型到現在成為一分天天出版的《人間福報》。佛法弘傳的方式，《毗尼母經》：「我法中不貴浮華知言語，雖質樸不失其義，令人受解為要。」在內容上要文字流暢、白話易懂，有可讀性、藝文性、生活性，這都是人間佛教契理契機的展現。

「以史為鏡，可以知興替」，因為過去的歷史作為借鏡，為了避免前人的錯誤，星雲大師提倡人間佛教，舉凡「佛說的、人要的、善美的、淨化的」，以正信佛法拯救人心，以人為本，可以為這社會帶來淨化善美的事業，大師都努力去推動。

大師除了重視文化，更重視教育，在歷經大時代的艱苦磨難，領略出佛門教育，提倡三皈五戒，認為受戒是：我自由，他自由，大家都自由；我安全，他安全，大家都安全；我歡喜，他歡喜，大家都歡喜；我健全，他健全，大家都健全；我受用，他受用，大家都受用；我得度，他得度，大家都得度。大師相當重視社會教育，創辦了均頭、均一中小學、普門中學和國內外五所大學，以人文辦學，讓大家明白因果、重視家庭倫理、社會道德，以無我利他的心，利益大眾。

在慈善方面，因為世界五大洲都有佛光會，常在災難發生時，就有佛光人在現場關心或提供物資。如在巴西有「如來之子」貧童教養計畫，避免兒童和青少年遭受黑道利誘販毒，或因失親、失學、早婚、未婚生子處處可見而社會失序。法師和專任老師為孩子免費補習語文，指導打坐、健身操、手工藝、歌唱和舞蹈等技能，並供應營養點心，再送孩子回家。更有踢足球資質優異者，送到台灣南華大學就讀。在南非的天龍隊，是來自偏鄉的貧困失學女孩，常住為她們安排直排輪舞龍、中國大鼓、敦煌直排輪飛天、和人間音緣等藝術課程外，還安排有電腦、中文等學科，期給予學員多方面的學習和發展機會。

在弘法方面更是廣結善緣，舉辦三好體協，提倡運動有益身心，更鼓勵青少年觀看籃球比賽，並在十二月二十五日成立「人間佛教聯合總會」，舉辦「世界宗教聯誼會」，邀請海內外二千多個宗教團體，多達五萬人參加，天龍八部齊聚一堂，宛如佛世再現，回歸佛陀時代的感覺。另為了台灣佛教與全世界僧團的團結，成立中華人間佛教宗教總會，藉由彼此參訪交流，培養佛教解行並重的人才。

過去的佛教很可惜，因為政治因素，無法積極作為，重視出世，不重視入世；重視寺院，不重視家庭；重誓山林，不重視都市；重視男眾，不眾視女眾。因此不能全面性、普遍性的展開，而人間佛教把這一切都融和、圓滿了，尤其在台灣現在是民主時代，更可將傳統與現代融合，以現代人可以接受的方式，「依義不依語」的善巧方便，將佛教以現代人能懂、能接受的方式，推動「三好」、「四給」、「五和」、「六度四攝」的人間淨土。