執筆人：林明德

中華民俗藝術基金會董事長

我曾在《詩路．自述》組詩中提到「大街小巷的門聯是書本，我逐戶細讀／銘記：不須著意求佳景自有奇逢應早春」，這是漁村另類的國小課外閱讀經驗，也是個人與門聯邂逅、結緣的開始。更造成後來對古典詩詞的濃厚興趣之契機。

隨著生命的與時俱進，我積極關心一項被忽略的匾額文化，並展開一系列的踏查，例如：《台澎金馬匾聯調查研究》（一九九四）、〈澳門的匾額文化〉（一九九七）、〈南鯤鯓代天府匾聯文化─王爺廟群脈絡之考察〉（二○○九）、〈普安堂的匾聯文化〉（二○一三）……。

匾聯，乃指匾額與對聯，是傳統建築美學的有機構件。在寺廟中門上懸掛一方匾額，直接表露神祇性格，儼然是寺廟的身分證。對聯又稱對子、聯語、楹帖、楹聯，脫胎於律詩的頷聯（三、四兩句）與頸聯（五、六兩句），又稱警句。它保留對偶律的特質，講究每句平仄聲律相間，每聯聲調詞意互對，以達到韻律情意和諧、聲調抑揚頓挫的境界。其句式以三字至十字為基本形式，依實際需要可以增加延伸、錯縱組合成為十字以上乃至百餘字的對聯。

在漫長的調查歲月，讓我深深感受到，一方古樸的匾額，一副斑駁的楹聯裡，似乎默默地傳釋著另一種無言的訊息，那就是歷史的脈搏與先民的心聲。因此我曾撰文呼籲：匾聯是珍貴的文化資產，也是文字古蹟。

對聯雖脫胎於律詩的警句，卻因後代文人踵事增華，強調語言、意義的雙重組構，逐漸形成一種文類，是文人匠心獨運的天地，因此名家輩出，如：

為善最樂，讀書便佳。（朱熹）

觀盡空相現身南海曰觀音，大發慈悲救苦西瀛稱大士。（澎湖馬公觀音亭）

讀書隨處淨土，閉門即是深山。（臺靜農教授）

書不讀魏晉以下，意常在山水之間。（孔德成教授）

這種語言藝術，在簡淨的文字中，蘊含那麼豐美的內涵，在在說明作者在筆墨之外的一份用心。

個人在調查、研究之餘，也嘗試撰寫一些對聯，以驗證其魅力，這裡列舉，幾例與大家分享：

一、淡水悠悠天地外，觀音默默有無中。

一九六四年，我從高雄北上就讀輔仁大學，周末經中興大橋進出台北城。橋下是沙洲翠綠的蘆筍，清澈的河水，還有白鷺翔集，遠望是淡水與觀音山，山河如畫。幾年後，橋下沙洲景況已不再，大漢溪廢水聚集，既黑又臭，緩緩流向淡水。偶讀王維〈漢江臨汎〉：「江流天地外，山色有無中。」心有所感，遂於一九七六年撰寫此聯，以表示對環境汙染的一點憤慨。

二、古剎莊嚴盞盞禪燈顯佛力，萬華淨土聲聲梵唱空人心。

二○○二年，李乾朗教授為萬華清水祖師廟設計牌樓，邀請曾永義院士與我撰寫楹聯。這是個人的二副之一，聯句內聚族群、古剎、禪燈、梵唱，形成一種肅穆的宗教氛圍，能與人平和的情境。

三、平地造林純園訴說土地倫理，人文傳世書屋牽繫臺灣子民。

這是為田園詩人吳晟夫婦撰寫的對聯，由多樣元素組成的文字小宇宙。吳晟的母親吳陳純女士（一九一四～一九九九），是典型的農婦，堅持在吳家土地上「用一生的汗水，辛辛勤勤／灌溉泥土中的夢。」吳晟夫婦秉持土地倫理，在鄉間二甲多平地造林，名為純園，以紀念母親。他們還修繕老厝三合院，兒孫三代同堂，並在老厝前樟樹林蓋了一座書屋，是讀書、寫作，與好友關心社會、國家大事的場域，更寓有「詩書傳家」的夢想。

二○一○年，我親自拜訪吳晟夫婦，看到他們理念逐步實踐，十分感動，情不自禁地吟出兩行詩，以作為祝賀之意。