執筆人：林明德中華民俗藝術基金會董事長

1970年代以來，台灣連續締造讓世人矚目的經濟、政治奇蹟，之外，又出現一種不可思議的奇蹟：眾神齊聚寶島。由於信仰自由，教派彼此尊重，宗教蓬勃：儒釋道、天主、基督、回教……共有30種之多，而寺廟教會林立，大概每平方公里就有一座，密度之高，舉世少有。尤其難得的是各教派經營深厚多元的人文內涵，軟體、硬體並重，有形、無形兼顧，更是世界宗教史上罕見的現象。例如：台南孔廟、鹿港龍山寺、台北大龍峒保安宮、農禪寺水月道場、埔里中台禪寺、高雄佛光山佛陀紀念館……，在在透過營造智慧，進行傳統與現代的對話，為神靈展現一座座美妙的殿堂。

台灣為移墾社會，先民基於原鄉情懷與祈求庇佑心理，往往恭奉故鄉守護神，前往新世界。而自然崇拜、儒釋道……各宗派，齊聚寶島，一座座神殿，往後成為生活、祭祀、信仰的中心。其廟貌風格，大概有北式的宏偉氣象、南式的精雕細琢，或結合傳統元素與現代建築美學……。其廟宇之不同各如其神格，宛如千彙萬端，令人驚豔；加上寺廟執事者用心於信仰場域注入人文元素，以充實寺廟底蘊，建構堅實的信仰城堡。這些努力內聚成為亮麗的宗教奇蹟。

廟宇為宗教的載體，蘊含歷史、建築、雕刻、彩繪、剪黏、科儀、曲樂、文物……等元素，從而展現綜合藝術之美。例如：台北艋舺龍山寺（1738～），初創於清乾隆3年，主祀神觀世音菩薩，分靈自泉州安海鄉龍山寺。日治大正八年（1919）改建，由名匠師王益順設計，並延攬著名的木雕、石雕、交趾陶匠師共同完成；1955年，再由名家修復被盟軍炸毀的大殿；1960年，前殿交趾陶也是名家的大手筆，為台灣現存極為罕見又優異的作品。其建築特色是：廟貌完整，呈回字型；大木、結構深具巧思，藻井二座；石雕技法豐富，五技具備；壁、柱皆刻佛經、詩詞、對聯，首創全台文字神宮之例。其宗教活動依歲時節慶，禮拜誦經，宗教氛圍相當濃厚，是台北市觀光旅遊的勝地，也是宗教信仰的見證。這些元素的有機組合，既重現信仰場域的莊嚴，更如實展示廟宇藝術之美。

長期以來，眾神齊聚寶島，在宗教信仰本地化之後，逐漸出現台灣建築特色的神祇殿堂，類型分傳統與現代，無不涵藏珍貴多樣的元素。例如：台南孔廟，八方清朝御匾，全台唯一僅有；武廟正門一方「大丈夫」匾額，隱喻「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大氣概，令人肅然起敬；鹿港龍山寺的戲亭藻井，其規模、結構，巧奪天工，全台第一；「真人所居」大龍峒保安宮，疼惜古蹟，遵古法修復後，榮獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎的肯定。至於農禪寺水月道場（2012～），由姚仁喜建築師擘畫，結合金剛經牆、光影、自然……營造一座不點香火的寺廟，相當別出心裁，2013年，榮獲台灣建築獎；中台禪寺（2001～）為建築師李祖原與佛像雕塑家詹文魁的傑作，結合藝術、科學、宗教和文化於一體，共同詮釋禪學深妙的奧義，2002年獲頒台灣建築獎、2003年榮獲國際燈光設計卓越獎的肯定；而佛光山佛陀紀念館（2011～）在星雲大師的指導下完成，氣勢宏偉，充分反映台灣佛教的盛世，迄今獲獎無數，例如：第13屆國家建築金獎（2012）、內政部台灣宗教百景（2013）、國際博物館協會ICOM認證（2014）、全球最大旅遊網TripAdvisor旅行者之選大獎（2014、2016、2017）……，毋寧說明了廟宇建築空間美學的非凡與獨特。