空門不肯出，投窗也太痴；千年鑽故紙，何日出頭時。

唐．古靈神贊


作者小故事

神贊禪師，百丈懷海禪師之法嗣，出家後從本州大中寺受業，後參禮百丈禪師並於其座下開悟見性。此後回大中寺，欲點化其本師，以報答剃度之恩。

有一次，師父看經時，窗戶上有一隻蒼蠅正在盲飛亂撞，他就自言自語：「世間如許廣闊，你不肯飛出去，只撞著這張紙做什麼呢？」師父放下手中經典，望著古靈禪師，古靈又說偈：「空門不肯出，投窗也太痴；百年鑽故紙，何日出頭時？」

言語中一再暗示師父：要找尋真正的自己，光在經典文字上分別、求知有什麼用？經典文字怎麼能悟道呢？心才能悟道呀！

師父聽不懂古靈禪師的話，就放下經典問：「難道你已經得到消息了嗎？」古靈禪師回答：「弟子在百丈禪師處，已得到一個息處了。」師父就請他登座說法，古靈禪師只說了這樣一句話：「百千法門只在方寸，河沙妙德總在心源。」百千法門只在我們的方寸之間，多如恆河沙的功德，只要向自心的源頭去探索，就可以找到了！

──節錄自《星雲說偈》



饑來要吃飯，寒到要添衣；困時伸腳睡，熱至要風吹。


宋．白雲守端



作者

白雲守端（1025～1072），楊歧方會禪師之法嗣，衡陽人。守端禪師幼時即事翰墨，長大後依茶陵鬱禪出家。後往楊歧方會禪師座下參學並悟道。曾住持承天寺，次後移住法華龍門、興化海會等道場，每至一處，十方前來參學眾如雲。

賞析

中唐時期，馬祖道一的弟子大珠慧海和源律師有一段對話。

源律師問：「和尚修習禪道，還用功嗎？」

大珠慧海：「用功。」

源律師：「怎樣用功呢？」

大珠慧海：「餓了就吃飯，睏了就睡覺。」

源律師又問：「別人也是這樣，你和他們有什麼不一樣嗎？」

「不一樣。」

「怎麼說呢？」

「他們吃飯時不肯吃飯，百般挑揀；睡覺時不肯睡覺，千般計較。」

大珠慧海的「饑來吃飯睏來眠」後來成為禪門佳話，也常被後世禪僧引用入詩，作為其任運隨緣的生活風光。




可怕的執著

文／星雲大師

人生的煩惱有千萬種，身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋痴的煩惱，其中最難處理的根本煩惱就是「我執」。我執就是八萬四千煩惱的統帥；因為執「我」，所以我疑、我嫉、我見，煩惱不已。

有些人「落水要命，上岸要錢」，這是因為執著自己的生命比金錢重要；有些人在名利之前，他就罔顧仁義，這是因為他邪見，執著名利比仁義重要。這也是說明了凡是與我關係愈密切者，我就會有利害的執著。

不好的習慣，不容易改進，是因為執著；不當的言行，不容易糾正，也是因為執著。在生活中一些認知上的執著、思想上的執著、觀念上的執著，如果是有事有理者還好，有時候執著一些非法的言論思想、執著一些非法的邪知邪見，則叫人難以相處包容了。

世間上的事是「法無定法」的，在處理過程中，要懂得融通變化，此路不通，還有別路；此法不好，還有他法，不可一意孤行的鑽牛角尖。如寓言《愚公移山》中的愚公所言：「汝心之固，固不可徹。」執著的人，因為頑固不化、固執己見，在待人處事上往往剛愎自用、墨守成規，不肯與人為善，不能從善如流，不願察納雅言；因為有這些個性上的缺失，因此在事業上很難有所成就，在人際關係上也很難獲得人緣。

說到「執著」，即使悟道的聖者，有時也會有「我執易除，法執難捨」的擇善固執，但若對無意義的人我是非，只一昧的愚痴、執著，那就令人難以恭維了。

「執著」之害，如同走路時，你不放棄後面的一步，如何邁出向前的一步呢？能放棄執著才會有另外的一番天地。執著中最難解者，不外就是愛、瞋的執著，我執、我愛、我怨、我見的情愫所引起的邪知邪見，就像桎梏繩索，緊緊的束縛著我們，致使我們產生數不盡的煩惱。解開「執著」的微妙法門，不外乎運用佛法的般若、智慧、觀念，不如此，人生又焉能解脫自在呢？

──摘自《迷悟之間》第一冊 p.196