文／陳俊明
「生狂」一詞於戰國時代即已出現，是形容遭受突發極度驚嚇震撼，而外呈驚惶暴突，內實六神無主者。首例見於《管子．四稱》：「不修天道，不鑒四方，有家不治，辟若生狂。眾所怨詛，希不滅亡。」記載著齊桓公問於無道之君，管仲答：行事不依自然循環道理，既不體察黎民百姓實際狀況，又無心治理國事，就好比驚惶暴突者，六神無主。為群眾所唾棄詛咒，未見不亡國者。

而西漢武帝時《淮南子．精神訓》：「人大怒破陰，大喜墜陽，大憂內崩，大怖生狂。除穢去累，莫若未始出其宗，乃為大通。」文內直指大怒、大喜、大憂、大怖等四類精神狀態對人身心皆有所損；其中「大怖生狂」則明確指為突遭極大驚嚇所震撼，致身心無主，生驚慌暴衝狀況。

回到佛經裡對於「生狂」的描述，則首見於東漢譯者未署名之《大方便佛報恩經》：「汝師瞿曇實是惡人，適生一七，其母命終，豈非惡人也？逾出宮城，父王苦惱，生狂癡心，迷悶躃地，以水灑面，七日方能醒悟。」此為婆羅門師為詆毀世尊而對阿難所說內容：中傷悉達多太子逃離王宮至森林苦修，棄生養之恩與妻兒之愛，乃至富貴地位；其父淨飯王得知，一時震驚致五內如焚，乃驚惶暴突，六神無主，仆跌於地，經人以水灑面，七天後才醒過來。這裡說明「生狂」的發生與脫困前後，則更明瞭。

至東晉瞿曇僧伽提婆譯《增壹阿含經》：「我今唯有一子，捨我無常。甚愛敬念，未曾離目前。哀愍彼子，故令我生狂。」此處是說舍衛城內一長者獨有一子，平素疼惜有加，卻突然死亡，遭此震撼打擊，乃六神無主，常在街頭逢人便問有無見其愛子。

稍後，符秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》：「梵志有一兒守稻田，天大暴雨為雹所殺，及壞稻田。彼梵志以二俱喪故，便意亂生狂，裸形而走。」此文所描繪的是大暴雨夾帶著冰雹，既打死了婆羅門派守在田裡的兒子，又毀損全數稻作。受此雙重打擊，即思緒混亂，便光著身子跑了出去。

在《大正藏》裡佛經、史傳、注疏、語錄均不乏使用「生狂」一詞，直到清朝初年的語錄仍常沿用，但奇怪的是自清初以來「生狂」已逐漸淡出普通話語圈了。唯在閩南語裡尚保存此上古漢語使用，「生狂」以國語注音應可拼為（ㄘㄝㄍㄨㄥ3），其國際音標則為（tshenngông∕tshinngông）。