萬事無如退步休，

本來無證亦無修；

明窗高掛菩提月，

淨蓮深栽濁世中。

──宋．慈受懷深

作者

慈受懷深（一○七七～一一二三），師承雲門宗，於淨照崇信禪師處悟道。曾依皇詔住持東京（河南）慧林寺，後辭去慧林寺，經天台山，居於靈岩，再入蔣山，退隱於洞庭湖畔的包山。有《慈受懷深禪師廣錄》四卷傳世。

賞析

「萬事無如退步休」，從信仰佛法的人看來，世間沒有比退一步最高、最好的了。退一步，爭逐的人少，天地更寬廣，更能領悟生命的奧義。有這樣認知的人，在世間上會當進則進，當退則退；應該修持的，就算嘗遍萬般辛苦也要得到，如開悟、解脫……，不當要的，像名位、權勢，也視同糞土不屑一顧。

「本來無證亦無修」，雖然在理相上，我們真如自性一切具足，不需要特別修行、證悟，但是不經過事相的證悟，又怎能體會到娑婆本體的妙用呢？

「明窗高掛菩提月」，窗前一輪明月高掛在空中，一如我們內心的菩提圓覺，菩提月給烏雲遮蔽了，就不會發光，把心靈的煩惱無明去除了，高掛星空中的月亮才光明皎潔。

「淨蓮深栽濁世中」，我們生活在五濁惡世中，不必逃避，要在心田裡存養佛法、如同清淨的蓮花，在汙濁的泥土裡一樣吐出芬芳的香氣。


──節錄自《星雲說偈》



善似青松惡似花，

看看眼前不如它；

有朝一日遭霜打，

只見青松不見花。

──明．劉伯溫

作者

劉基（一三一一～一三七五），字伯溫，浙江青田人，南宋抗金將領劉光世的後人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法，以輔佐明太祖朱元璋完成帝業、開創明朝並保持國家安定而馳名天下，後人譽為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」授資善大夫、上護軍，封誠意伯。

賞析

「善似青松惡似花，看看眼前不如它」，做善事，就像青松；做惡事，好比花朵；平時我們看到花朵綻放，美麗出色，卻忽略了松樹的青翠堅挺。

「有朝一日遭霜打，只見青松不見花」，一旦寒霜降臨，冰雪紛飛，花卉都凋零了，只見青松依然不畏風寒地昂然挺立。

所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」一個人平時保持善心，樂於行善助人，自然能博得好人緣，精神上愉快富足。即使遭逢困難，也容易得到助緣，度過難關。反過來，為人處世如果處處算計，見利忘義，當面臨失意或災難時，自己會心虛害怕，也很難有助緣。因此，善惡之間該如何取捨？聰明的你，自有選擇吧！

──節錄自《星雲說偈》



文／星雲大師

世間上的人，有善人、有惡人；世間上的事，有好事、有壞事。善人做好事，容易被人欺負；惡人做壞事，總能令人畏服。其實，「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」；偈語亦云：「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」

善人做好事，雖然被欺負、被壓迫、被為難，這只是一時的，最後善人終會勝利，不會被人打倒；惡人做壞事，有人怕他、幫他、隨他，這也是一時的，最後惡貫滿盈時，即使沒有人去打倒惡人，惡人也會自己倒了下來。

洪自誠先生說：「為善之人，如入芝蘭之室，不聞其香，但日有所增；為惡之人，如磨刀之石，不見其減，但日有所損。」吾人是做幽蘭吐露芬芳好呢？還是做鋒利的磨刀之石好呢？

有的時候，善人做好事卻遭遇不幸；有的時候惡人做壞事，卻是榮華富貴。其實，所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」因果不能只看一時。

有一個寓言故事說，有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：「罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！」於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：「惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？」

神像說：「因為他是惡人，我何必惹他？因為你是善人，我怎可不叫你做好事呢？」

所以，做好事的人，心裡要有準備，更要有正確的認識；因為行善看起來是吃虧，但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽；「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗，故受「家犬報恩」；有人護蛇，也能得到回報。所以，做好事的人不要灰心，因為天理昭彰，善惡好壞，因果必然是絲毫不爽的！

──摘自《迷悟之間》第三冊

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