文／星雲大師

回歸，就是回到原有、原點，或是回歸本有、本質的意思。如回歸自然、回歸傳統、回歸古有、回歸本行、回歸祖國等。

落葉歸根是回歸；飲水思源是回歸；認祖歸宗是回歸；迷途知返是回歸；發露懺悔，也是回歸自己清淨的本性。

佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。」這就是說人們流浪生死，而不能回到本有的涅槃。

你看！每年的秋季，總會有無數的鮭魚，逆流而上產卵，這就是回歸故鄉的生死之旅；毛蟹每年在時序前後，成群結隊的歷經劫後餘生，回到大海傳宗接代，這就是為讓生命延續的回歸；詩人龔自珍的「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，這就是落花腐化後，成為養分的回歸。

回歸，是離鄉遊子的願望；回歸，是迷途知返者的嚮往；回歸，是母親期待子女的心情；回歸，是征戰塞外的英雄好漢的期待。

如李白所說：「由來征戰地，不見有人還」；蘇軾的：「我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」；孟浩然的：「慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸」；甚至三國時，關羽的「身在曹營心在漢」，其回歸的心情，讓他留下了義薄雲天的真情。

現代人，迷於外境塵勞，而失去本自具足的真心，就如趙州禪師，八十歲時出外行腳，及至歸來，才知道空費了草鞋錢；明朝的憨山大師，也慨嘆的說：「滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉？回頭日望家山遠，滿目空雲帶夕陽」。人們一昧地向外追求，而流浪「他鄉」，走了許多冤枉路後，才知道汲汲追求的寶藏，其實就在自心中。

回歸，要有歡喜與希望回家的感覺；回歸，要立定目標後，決不猶豫趑趄；回歸，要有勇氣承擔迷途的過錯；回歸，要有想當然爾的信念；回歸，要有絕不回頭的毅力；回歸，要有明確的方向。

回歸，固然要靠自己的反省，還要有外在的因緣，以及善知識的引導。所謂「回頭是岸」，經商者，如果不順利的時候，就要回歸到本行；修行的人，如果遇到挫折了，就回歸到你最初的發心；是遊子，就回歸到母親的懷抱吧！



──摘自《迷悟之間》第十二冊

第一四三頁



滾滾紅塵古路長，

不知何事走他鄉；

回頭日望家山遠，

滿目空雲帶夕陽。

──明．憨山德清

作者

憨山德清（一五四六～一六二三），明代四大高僧之一，字澄印，號憨山，謚號弘覺禪師，南直全椒人（今屬安徽）。傳承臨濟宗，為禪宗復興的重要人物，與紫柏真可是至交。

賞析

「滾滾紅塵古路長」，光陰似箭，日月如梭，滾滾紅塵古路上，究竟要走到什麼時候，才是人生的盡處？才是人生的最終歸宿呢？

「不知何事走他鄉」，人活在世間上，如果只知道今天，不知道明天；只想到今年，沒想到來年；上一小時不知下一小時的活法，這種茫茫然然、糊里糊塗混時光的人生態度，多麼可惜！

「回頭日望家山遠」，有朝一日，回頭看到自己離家鄉愈來愈遠，年齡愈來愈大，百種蹉跎，千萬淒清都來到心頭，到了老病交加時更是「滿目空雲帶夕陽」，眼前一片空曠，萬事茫然，不知道哪裡才是自己的方向？哪裡才是人生的歸宿？

珍惜光陰，珍惜生命，珍惜每一份機緣，這人間美好的生命，你才能掌握住，否則歲月不饒人，人生眨眼蒼蒼茫茫，露水人生空餘怨嘆，何苦呢？

──節錄自《星雲說偈》



悟道詩

終日尋春不見春，

芒鞋踏破嶺頭雲；

歸來偶把梅花嗅，

春在枝頭已十分。

──唐．無盡藏

作者

無盡藏（？～六七六），曲江人，為南華禪寺首位比丘尼。在《六祖壇經》記載，六祖大師於黃梅得法南歸時，與其有一場法談。惠能釋《涅槃經》經意，無盡藏詰問他：「字尚不識，何能解意？」六祖答：「諸佛妙理，非關文字。」無盡藏圓寂前，囑玄機到曹溪找六祖，六祖遂派職事僧前往迎請甕藏之無盡藏真身，並於寶林寺側廂幽靜處建無盡庵，設龕供奉觀音大士法相和無盡藏真身，讓玄機住持。從此曹溪禪門女眾輩出，視無盡藏庵為祖庵。

賞析

「終日尋春不見春」，我們想找尋春天的景色，但是春天在哪裡？春天就是我們的佛性、真如、真心。我們刻意要向外尋求一個「真如佛性」，儘管走遍了千山萬水，「芒鞋踏破嶺頭雲」，卻始終找不到。

「歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分」，歸來時，偶然抬頭看到園裡的梅花已悠悠盛開，才豁然驚覺：「呵！原來春天已在枝頭了！」這景象就如同描寫趙州禪師的一首偈語：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」過去趙州禪師雖已是八十高齡，卻因為內心不明白，還要親自出門尋師訪道。他到外地行腳多年，才恍然覺悟：生命的自覺不在他方，而是在心念的方寸之間，不勞再汲汲外求！

因此，一個人光是東南西北的向外追求，哪裡會找到自己呢？這首偈語，正是告訴人們「我找到了自己」，頗有深意！

──節錄自《星雲說偈》