最近海濤法師的弘法屢成新聞報導的重點，可說是討論佛法的一項契機。把握機緣釐清一些概念，這件事也算是善因緣。

海濤法師最近的三項言論重點，主題分別是有關蚊子咬人、丈夫出軌及女性愛美，他將這些生活小事或大事化為佛法討論的引題，帶領信眾進入佛法的天地。他說：「被蚊子叮時，蚊子高興比較重要」、「怕蚊子咬是強烈我執，根本無明」、「如果怕痛、怕醜、怕流汗、怕生病、怕倒楣，要怎麼修行？」而討論婚姻出軌問題，他說：「先生有外遇，練習當假的看妳就不苦」、「先生如鈔票一樣，別人用過，還是可以用」。討論女性愛美，他說：「想要穿得腿比較長，下輩子就當長頸鹿吧」、「想穿高跟鞋走路好看，就當馬當一輩子」、「喜歡眼睛大，就當貓頭鷹」、「喜歡胸部大點，男人都看，就做乳牛吧」。

這些開示的內容，包括佛理上的「空性」、「執著」、「因果」、「業報」。雖然網路上有很多人批評他的觀點，但是也有人認為從佛法來看「沒有錯」，只是對於佛法涉入不深的人來講「無法理解」。其實，整件事有錯、有沒錯的地方。

沒錯是的，如果以菩提心為前提，任何為利益眾生的弘法都沒有錯。

而錯的是，弘法的方式應該與時俱進，針對信眾的根性適時適性教化，以免有反效的結果產生。

台灣的佛教傳法，早期偏重經懺的佛教、輪迴的佛教、超度的佛教。這些原本是佛教或佛法的一部分，但是成為核心太久了，導致佛教或佛法的傳布走偏了。

也就是說，早期佛教偏重「因果」、「業報」的闡述，以一種接近「嚇唬人」的傳法方式，傳布義理深遠的佛法。其實「因果」、「業報」的道理只是佛法的一部分，說明為何修行的重要性，而修行的方法才是佛法的精隨。

也就是佛法傳授「福德」與「功德」的修持方法，才是佛法的另一項重點所在。而從「福德」到「功德」的修持，也是有層次與法門的不同，必須在人世間與出世間依法修練，而所有的修練都不脫「人間」的因素。譬如在家居士的「五戒」，從平常的「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」；凡夫及二乘的「十善道」，包括「不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見」等做起，次第修習禪定及菩提心的法門，才能日漸有成。但是對於一般民眾而言，生活的人間才是他們的道場，生活間的諸事才是他們修習的「法事」，因此才要強調人間的重要性。

人間的修佛或修道，並不是要民眾在人間做「出世間」的修道。畢竟，這是更高層次的修法過程，出家眾比較適合修此法門。人間佛教修習的重點，就是從日常的生活裡，依法而修、依性而修、依機緣而修，將佛法融入生活，改頭換面，做自己真正的主人。

台灣的人間佛教就是從經懺的佛教、輪迴的佛教、超度的佛教走向人間佛教的一項努力，傳法者從玄虛的講壇走向人間的道場。僧俗二眾共同力行，將佛法落實人間，讓人人力行佛規、聽懂佛法、心存佛念，才能諸事圓滿。

這當中，傳法的觀點必須改變，才能自度度人。

牛隆光（台北／佛光大學傳播學系助理教授）