文／星雲大師

一九六二年，台灣第一家電視台「台灣電視公司」成立，那時候，電視台每天播出的，多數都是基督教或天主教光啟社製播的節目。可憐的佛教，一直在等待的煎熬裡度過。到了一九七九年，才有一位信奉回教的電視節目製作人白厚元先生，以每集要價十二萬，問我是否願意在中華電視公司製播每周半小時的佛教節目。對我而言，這實在是天價。

但是，為了佛教的弘法傳播，我咬緊牙根，好不容易製作的第一個電視節目《甘露》，提供一個二十四分鐘的節目，並且興致勃勃的在《中央日報》刊登廣告說：「一九七九年九月四日起，每周二晚間七時至七時三十分，將在中華電視台推出由佛教製作的節目《甘露》。」

報紙刊出後，蔣夫人（宋美齡）馬上下令不准播出，我找郝柏村先生、蔣緯國先生幫忙，但是，他們也無法挽回情勢。我氣憤地向當時的中華電視台總經理梁孝煌先生表示抗議，他們反對的理由是，因為節目裡面有我三分鐘說話。我說：「我不是在宣揚佛教，而是在宣導要正信的盂蘭盆會，改良社會風氣啊！」他說：「和尚不能上電視！」我奇怪地問道：「你們的電視連續劇裡，不也都有和尚嗎？」他竟說：「那個是假和尚，可以。」實在不得辦法，節目共有二十四分鐘，把我講話三分鐘去除，只剩二十一分鐘。

又有一次，《中央日報》記者告訴我，慈航法師的肉身不壞的消息，蔣夫人如果在台灣，也不得發表，因為蔣夫人去了美國，所以記者就大膽的全版報導。由於蔣宋美齡信仰基督教的關係，所以當時台視、中視、華視對於佛教上電視都很害怕，但是為了宣傳教義，我也就無所畏懼的不斷爭取。

像這樣一季三個月的遊說各台播出節目，實在說，這是很不容易。因為在那個時代，哪一台的明星或節目，是不能到其它電視台演出或播出。所以，像我這樣遊走三台，也算是非常特別。

最後，經由名製作人周志敏小姐從中協調，終於又促成佛教第二個弘法節目《信心門》，於一九八○年在中視播出。每次收看的觀眾都將近兩百萬人，普遍受到社會大眾的歡迎。這是因為一九七五年蔣中正先生逝世，蔣宋美齡女士出國，我們佛教電視弘法的生命才得以延續。

後來佛光山的電視弘法，陸續就有台視的《星雲禪話》、《每日一偈》、《星雲說喻》，中視的《星雲說》，華視的《星雲法語》等節目，每錄一集，電視台就給我六千元。所謂三十年的風水輪流轉，過去我到電視台做節目，每一集要花十二萬，現在換成電視台每一集給我六千元，可見大家對佛教肯定和接受了。

此外，我寫的長篇小說《玉琳國師》，沒想到初試啼聲，即蒙受讀者歡迎。後來，多次改編成劇本，錄製成廣播劇，在電台播放，拍攝成電影，在劇院演出。其中，以二十年前由勾峰先生改編製作的電視連續劇《再世情緣》，最為轟動，連海外地區都爭相播放。

想起過去，台灣的電視台每天下午都會播出一小時的京劇節目，但我感到，京劇裡的唱腔，光是兩個字拉得那麼長，一句話也要唱得那麼久，實在引不起觀眾的興趣。其實，我們也不懂唱腔、曲韻，總覺得京劇要改良，聽戲的人口才會更多。

說來，佛教也和戲劇的命運相同，假如不圖改變，因為保守，沒有通俗化、大眾化，就沒有人聽，也沒有人講，沒有人學佛，沒有人信佛了。

（三）傳戒

過去，日本統治下的台灣佛教，並沒有出家戒律。所謂「戒住則僧住，僧住則法住」，僧住就要傳戒。真正發起傳戒，是在民國四十一年（一九五二）台南關仔嶺的大仙寺想要傳授三壇大戒，白聖法師得到這個機會，就和政府交涉，由中國佛教會主導來傳戒。

這一次傳戒，由開參法師任得戒阿闍黎、智光法師任說戒和尚、太滄法師任羯磨和尚及道源法師任教授和尚，有證蓮、南亭、慧峰、煮雲等法師任尊證師。白聖法師任開堂、戒德法師任陪堂。由於南亭法師有事，臨時不能前往，就由我代理，所以，在台灣佛教第一次傳授三壇大戒的堂上十師當中，我也躋身其中，留下一張照片紀念。

當時中國佛教會規定，一寺一年傳一戒，輪流舉辦。所以，獅頭山元光寺、台北十普寺、基隆月眉山靈泉寺、台北觀音山凌雲寺、台中寶覺寺等都陸續舉辦。

早期台灣傳戒的主權在中國佛教會，必需得到佛教會的同意才可以舉辦，戒牒也都必需由中國佛教會來發。我在民國五十六年（一九六七）就登記要傳戒，他們有的廟都傳了二、三次了，一直等到民國六十六年（一九七七），才輪到我。

那個時候，佛光山還沒有得到高雄縣政府的寺廟登記，原本想，就以佛光山派下有寺院登記的寺廟來傳戒，例如宜蘭的雷音寺或基隆的極樂寺。後來，陳洦汾幫我成功取得寺院登記，我就以佛光山寺的名義來辦了。

為了平衡人事，我請來淨心法師來做總開堂。當時，一張戒牒要五百塊台幣，錢都付了，中國佛教會的淨良法師也不給我戒牒。甚至傳在家戒會，一張戒牒也是要付五百塊。後來，我就索性不管他了。傳戒是好事，對社會秩序的重整，道德的提升都有幫助，我傳我的戒，他也奈何不了我。

一九七七年，佛光山首度傳授三壇大戒，三個月的期戒儀軌，都是依照大陸叢林傳戒規矩進行。邀請授經阿闍黎陞座開示、演禮、正授、為戒子上課等，等於是短期的佛學院。除了由我及真華法師、煮雲法師擔任三師外，也禮請海內外諸山長老，如月基、悟一、隆道、開證、竺摩、普淨、鏡盦、天恩法師等，擔任尊證阿闍黎和授經阿闍黎。戒會的莊嚴殊勝、行事縝密，被譽為模範戒會。

三壇大戒

儀軌回傳大陸

佛光山此次的戒會，特別針對過去傳戒沒有二部僧受，直接從沙彌、比丘到菩薩戒壇，因此我交代負責戒會的慈惠法師，根據佛制，制定二部僧受（一僧一尼）的儀範，比丘由比丘傳授，比丘尼由比丘尼傳授，從此，三壇大戒的儀軌才算完整。後來，擔任中國佛教會理事長的淨心法師主持傳戒，也來跟佛光山拿這套儀軌，如今也回傳大陸了。

過去，在大陸三壇大戒中，男眾比丘才能擔任引禮法師，女眾比丘尼只能稱「引贊師」，也就是協助、贊助的意思。但是，在佛光山的戒期，統統都稱「引禮」。因為佛法講究的是發心，不是男、女外相或在家、出家，只有踐行平等思想，才能和佛心相應。

後來，在佛光山美國西來寺也舉辦過一次三壇大戒。西來寺從一九七八年起，歷經十年的籌建，終於一九八八年十一月二十六日落成，被譽為北美洲第一大佛寺，由慈莊法師出任首任住持。落成之際，同時傳授萬佛三壇大戒，共有來自十六國家，三百位僧眾求受大戒。

一九九一年，佛光山再度舉行為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」。有來自美、韓、泰、尼泊爾、馬來西亞、印尼、香港、新加坡、越南等十一個國家，五百多位戒子海會雲來集，創下漢傳佛教史上戒期最長、教學最殊勝的紀錄。此次傳戒，一切遵循佛門傳統規矩，包括行腳托鉢，親身體驗原始佛教的弘化生活。

過去，對於南傳佛教沒有菩薩戒，不能發菩提心走入人群弘法，我感到很可惜。所以，一九九七年在佛光山舉行的「第四屆國際佛教研習會」上，來自世界各地的南、北、藏傳佛教僧信代表一致聯名簽署，請佛光山寺前往佛教發源地印度傳授比丘尼戒法。

因此，一九九八年二月，佛光山乃聯合南傳、藏傳、北傳佛教界，共同圓滿這次世界傳戒大會。計有來自印尼、泰國、尼泊爾、非洲、日、韓、歐、美等國家地區一百五十餘位戒子參加，並有一千五百餘位在家信眾參加三皈五戒。此次勝會，使得自十一世紀以來，在印度及南傳國家中斷的比丘尼教團得以重光，也為佛教歷史寫下新的一頁。

對於在家眾的戒律，過去傳授五戒、菩薩戒，戒期都要七天；現在因應時代的需要，同時也感到受戒是一時，重要是恆常受持，因此改為二日一夜，給大家方便前來受戒。另外，把體育館或活動中心等會場布置成佛堂，邀請三師授證，也不失為一種方便。

制定清規

不離戒律精神

而對於欣羨出離的生活，但已經組織家庭，不能出家修行的在家居士，除了佛制一日一夜的八關齋戒，一九八八年佛光山首次舉辦短期出家修道會，共有八千人報名，錄取千餘名，分三梯次舉行，這是佛教史上的創舉。

在短期出家期間，必須受出家的沙彌十戒或沙彌尼十戒，過的是出家人出世的生活。也不觀聽歌舞、不坐臥高廣大床、不著花鬘香油塗身……，這樣的出離生活就和世俗人完全不同，讓人可以體會到一種「空無」精神的無限富有。

戒律也是一樣，每個地區都有時間、空間、文化的差異，所以，當時佛陀制戒有開、有遮，依照當地的條件因緣來調整。不管在家的、出家，只要能把四大根本戒律，不殺、不盜、不淫、不妄持好，四威儀、四無量心都能做到，尤其四弘誓願能如實學習、實踐，這樣大概就能成為一個了不起的佛教徒了。

說起來，中國的祖師大德很聰明，用清規代替了戒律。各家叢林像天寧寺、金山寺，他們的清規都各不同，但都不離戒律的精神。佛光山也制定《佛光山清規手冊》，做為大眾共遵的規矩、制度。所謂「三千威儀、八萬細行」，在平常為人處世，應對進退中，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，尊重、禮貌，給人接受，慈悲待人，降伏我們的煩惱習氣，時時記得「饒益有情」，所謂「人成即佛成」，這就是佛陀在人間制戒的本懷了。

（待續）

【編按】

〈人間佛教回歸佛陀本懷〉共分六個章節：一、總說，二、佛陀的人間生活，三、人間佛教的根本教義，四、佛教東傳中國後的發展，五、當代人間佛教的發展，六、總結，約數萬字，將陸續於出刊的《人間佛教》學報．藝文發表，並預計於四、五月間結集出書，與本刊同為贈閱。歡迎有緣人來函索取，或發表撰寫對人間佛教的看法，共同發揚人間佛教。如經錄取，將贈閱本刊並酌資稿酬。再版時一併收錄，做為今日佛教回歸佛陀本懷對佛陀的一份供養。

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