【本報綜合報導】今年是中國農歷猴年，取材於名著《西遊記》的影視作品正在中國熱播。鮮為人知的是，《西遊記》壁畫、彩塑也曾出現在敦煌莫高窟。其三層窟檐建築是清代道士王圓箓募資重修，其內至少有十幅王道士請當地畫工繪製的《西遊記》壁畫。目前，多數壁畫已剝落，少數尚能辨識，但在上世紀拍攝的莫高窟老照片中，清晰地保留這些圖像。

「大河從山間流過，河中一匹白馬奔跑，馬頭回望空中騰雲而來的龍。孫悟空與豬八戒面向大河打鬥，唐僧雙手合十，空中有菩薩率弟子乘雲而來。」《敦煌研究》編輯部編務汪正一介紹，這幅壁畫很可能是根據《西遊記》第十五回「蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁」繪製出的。

遺憾的是，這些曾存於三層樓的壁畫如今多數已不可見，只有白黿馱唐僧師徒過通天河等兩幅依稀可辨。但在一九○七年斯坦因、一九四三年羅寄梅拍攝的莫高窟老照片中，《西遊記》壁畫仍清晰保留。

除了壁畫之外，莫高窟還保留王圓箓重塑或改修的孫悟空和唐僧彩塑共三身，為什麼道教徒的他偏愛《西遊記》呢？汪正一認為，回答這個問題，必須釐清王道士所屬教派與小說《西遊記》的關係。

汪正一表示，《西遊記》明代刊本並無署名，關於吳承恩為《西遊記》作者的判斷，直至上世紀二三十年代才成為主流。而清代的《西遊證道書》、《西遊真詮》、《西遊原旨》等均認為，《西遊記》的作者是丘處機。

「丘處機是宋末元初道士，全真道龍門派祖師，他是道教史上最著名的內丹學家之一。」汪正一說，清中期，在甘肅榆中興隆山修道的全真道龍門派大師劉一明，在敦煌一帶影響很大。將《西遊記》視作道教「證道書」的觀點也滲透到敦煌地區。看管莫高窟的王圓箓道士，正屬全真道龍門派。

「用有宗教色彩的小說拉近民眾與宗教的距離，是明清宗教社會化的表現。」汪正一說。