文與圖／黃議震

民國九十五年三月二十五、二十六日，國立台灣師範大學綜合大樓國際會議廳舉辦「潘重規教授百年誕辰紀念學術研討會」，潘師故舊門生齊聚一堂，追懷台灣敦煌學開創者、紅學巨擘的潘重規教授。

潘重規先生，安徽省婺源縣人，生於清光緒三十四年（一九○八年）。十八歲考入南京中央大學前身國立東南大學中文系，師從王瀣、黃侃，「黃氏精倉雅訓詁，王氏兼及石頭記，於是道途蕩蕩，廣心博騖。」（註❶）潘師，本名崇奎，幸得章、黃兩大師愛寵，章太炎為之易名為重規，黃侃為之易字襲善，後王瀣作媒，黃侃又將長女黃念容許配與門人潘重規，為其日後發揚師說、繼承「章黃學派」埋下伏筆。

中央大學畢業後的潘重規，初任教武漢湖北高中，後奉師命返母校中文系任教，民國二十四年恩師黃侃離世，兩年之後抗戰軍興，潘重規便帶著黃侃遺孀及家眷，踵校西遷，流離入蜀，後任遷川的國立東北大學教授、國立四川大學中文系教授兼系主任，聲名日盛。民國三十年二月，潘重規「發表第一篇敦煌學的有關論文〈敦煌寫本尚書釋文殘卷跋〉」（註❷）。自此，潘重規開始了敦煌學的生涯。

渡海來台後的潘重規，任教於國立台灣師範大學的前身省立台灣師範學院國文系，民國四十年潘師於每周日在校內大禮堂開設「四書講座」，風雨無阻，座席無虛，聽眾甚有遠從外縣市趕來聆聽，可見其盛況。（註❸）

民國四十二年六月三十日羅家倫專文公開提倡簡體字，至隔年又發表〈簡體字之提倡甚為必要〉，引起論戰，潘重規以〈論羅家倫所提倡之簡體字〉一文質疑羅家倫論點，羅列數問要求羅家倫逐條解答，文中「請羅先生暫停政務，為廣大民眾更進一解。」引起多位讀者投書報紙，要求羅家倫答覆潘先生之所質疑，數周之後，羅家倫終於打破怯戰之嫌作答，竟謂「我有說話之自由，我也有不說話之自由。」（註❹）潘重規「與羅家倫辯簡體字，擇善固執，至今兩岸多仍繁體字，先生之卓識可知矣。」（同註❶）

民國四十六年夏，潘重規為設法將母親自大陸迎養，遂離開師大而遠赴新加坡，任教南洋大學，幾經周折，得其所願。後以新加坡地利之便，多次奔走於倫敦、巴黎，盡披閱英、法諸藏館所藏敦煌寫卷，先後撰成〈巴黎藏伯二六六九號敦煌毛詩詁訓傳殘卷題記〉、〈巴黎倫敦所藏敦煌詩經卷子題記〉等重要名篇。

離開新加坡後的潘重規，轉任香港中文大學新亞書院中文系主任兼文學院院長，民國六十二年赴法國任巴黎第三大學博士班客座教授，隔年，法國法蘭西學術院有見於先生敦煌學研究的卓越成就，特主動頒予代表法國漢學最高成就的茹蓮獎（Julian Price）。

民國八十一年，先生以八十五歲高齡仍發表〈敦煌六祖壇經讀後管見〉，為文力證敦煌《壇經》為接近於六祖原本之抄本，「敦煌寫本《壇經》只有一萬二十字，惠昕本則有一萬四千字，而明藏本竟增至二萬一千字，足見後世《壇經》版本，不乏後人增補。近代發現之敦煌本，正可讓世人重睹《壇經》原貌。」（同註❷）並駁斥胡適之主張「《六祖壇經》乃出神會自由捏造」之說，論據確鑿，極見先生厚積之功。

先生晚年「發心據北京八○二四號、英倫S.5475號、敦煌博物館及大谷光瑞等之敦煌本《壇經》，細為校定，並工楷手錄定本，力求恢復《壇經》原貌，以提供研究禪宗歷史與《壇經》者重要而正確之資料。」（同註❷）先生自期「凡茲所為，惟欲破除讀敦煌《壇經》的文字障，俾百世以下，讀者如親聆大師音旨。」

民國九十二年五月二十三日，總統明令褒揚：「國學大師潘重規，資賦聰敏，學養深淳……潛心著述，為當代紅學及敦煌學之巨擘，蜚聲寰宇……」

註解：

❶出自《國史館現藏民國人物傳記史料彙編》第二十七輯之《潘重規先生行述》，國史館，民國九十三年。

❷出自《二十世紀人大師的風範與思想──中葉》之南華大學教授鄭阿財撰文〈潘重規先生與二十世紀敦煌學〉，東吳大學人文社會學院編，二○○七年一月初版。

❸出自《潘重規教授百年誕辰紀念學術研討會論文集》之李鍌教授撰文〈永懷先師潘公石禪重規教授〉，國立台灣師範大學國文學系編印，民國九十五年三月。

❹出自《漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集》之陳新雄教授撰文〈潘石禪師之詩經學〉，國立台灣師範大學國文學系編印，民國九十五年四月。