英國小說家狄更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在其名著《雙城記》（Tale of Two Cities）一書中，描述法國大革命前後，歐洲政治、經濟、社會、文化的巨變時代，倫敦、巴黎兩個城市變化的情景，並寫下膾炙人口的名句：「那是最好的時代，也是最壞的時代；那是智慧的時代，也是愚蠢的時代；那是信仰的時代，也是懷疑的時代；那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是有希望的春天；也是絕望的冬天……」我們現在所處的時代，是不是也和上述情況相彷彿？

目前的處遇，也正逢最好的時代，最壞的時代。從好的方面說，歷史交付給我們這一時代的人，有各種機會和條件，教育普及、民智日開、資訊發達、思想自由、享受民主的生活方式……都超越過往的歷史階段。然而，從不好的方面來看，社會充滿敵意、族群對立衝突、國家發展方向不明、人心阢隍不安……。

常言：「我們正在寫歷史」，如果歷史的軌跡是時代生活的總和，當我們在批判歷史的時候，歷史也在批判我們，換言之，我們這個時代對於過去的歷史，進行批判、反省，不僅是必要的，也是正當而合理的，「以史為鑑，可以知興替。」批判歷史，探尋真相，回復正義（雖然可能只是遲來的正義，但也比未加平復歷史的扭曲來得好）但是，我們也必須警覺，在我們批判歷史之際，也形成歷史的一部份，未來的歷史仍會批判此刻的歷史作為或歷史定位。「批判歷史」與「歷史批判」，不僅是循環論證，也是一種無法迴避的歷史宿命和因果循環。

《史記》卷五十，太史公曰：「國之將興，必有禎祥，君子用而小人退。國之將亡，（必有妖孽），賢人隱，而亂臣貴。」一個充滿振興的時代，展現出禎吉祥和的氣象，君子、賢達為社會的主流，中庸之道為眾趨之心理，小人之道消退。反之，君子隱而亂臣貴，小人得志而囂張，社會不安而猖狂，也許滿足部分人的激情，終究不是祥和社會的正確方向，未來歷史也會評價這個時代的作為，迍邅虛耗，扼腕太息。

我們應批判、反省歷史；也應審慎、負責的留下歷史。《論語》曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言也。」我想還要加上：畏歷史批判也。