文／龔敏迪

明嘉靖八年科舉考試，主考官高拱出的考題取自《中庸》孔子語：「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」和《孟子》：「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。」偏愛道家的嘉靖帝不快地問內閣首輔徐階：「蒲盧何物，夷何義？」徐階回答：「夷是有恒之義，蒲盧為長生之物。」從而為高拱打了圓場，因此，大家覺得徐階對高拱有恩。

「民之秉夷」在《詩經》中為「民之秉彜」，比較好懂。蒲盧究竟是何物，後人有令人費解的不同的解釋，而徐階也沒有明說。但明清科舉是以朱熹寫的《四書集註》為根據的，而朱熹採用的是沈括《夢溪筆談》的蒲葦說。《紅樓夢》第五十回，湘雲猜李紈之謎：「一池青草草何名」，為蒲盧，也是這個意思。孔子說的是為政在人，什麼地長什麼樹，什麼人行什麼政。蒲葦用途極廣，就看在什麼人手裡了。高拱的意思是為政者要修身樹德，並以身作則，才能把國家治理好，這就是飽受批評的嘉靖帝不快的原因。

唐朝詩僧貫休說：「右聽青女鏡，左聽宣尼鐸。政術似蒲盧，詩情出沖漠。」宋人袁甫則在《蒙齋中庸講義》中說蒲盧之喻，「可謂妙於形容矣。」不知道他說的形容之物，是不是東漢鄭玄解釋的：「蒲盧，蜾嬴，謂土蜂也。」西漢揚雄《法言》說：「螟蛉之子殖而逢蜾蠃。祝之曰：『類我！類我！』久則肖之矣！」蜾嬴化蟲的故事與蒲葦之用，具有異曲同工之意。