文／林明昌

劍器的藝術性也會感染其他形式的藝術家，例如畫家、詩人或書法家。

藝文家看待俠客之舞劍，或與常人不同。書畫家運筆與劍術家舞劍，二者性質相異，但是若從美學展示的角度而言，則有相通且可相互借鏡之處。形式上，筆與劍是手中的工具，但在精神上，則是心志的延伸。

唐代吳道玄，字道子，少孤貧，然而天賦極高，年未弱冠即窮通丹青之妙。傳說吳道子記性甚好，天寶中，唐玄宗忽然懷念蜀中嘉陵江山水，命吳道子快馬驛遞，前往蜀中記錄風景。返回京城之日，玄宗問所見山水之狀。吳道子奏對云：「臣無粉本，並記在心。」於是遣吳道子將所見山水描繪於大同殿壁上，吳道子只花一天的時間，即繪畢嘉陵江三百里山水。

當時，尚有李思訓將軍以畫山水擅名，亦奉命畫於大同殿之壁，竟然要數月才能完成，玄宗云：「李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。」可見吳道子記性絕佳，且繪畫速度奇快。

吳道子另有關於繪畫的神異故事。相傳有一回，吳道子拜訪某僧人，僧人禮貌不周，惹惱吳道子。吳道子遂請筆硯，在壁上畫了一頭驢子之後離去。到了夜裡，僧房家中器具全遭踏破。僧人知道是吳道子的傑作，只好懇求吳道子塗去所畫的驢子。這則故事雖然暗指吳道子度量狹小，卻同時神化了吳道子的畫功。

吳道子有一故事與劍舞有關。據說開元年間，居母喪的裴旻將軍前去拜訪吳道子，請吳道子於東都天宮寺數面壁上畫神鬼圖，吳道子提出條件：「廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽冥。」邀裴旻舞劍相助。

於是裴旻脫去喪服，著平常的妝飾，走馬如飛，左旋右抽。接著擲劍入雲，高達數十丈，劍降下時速度極快，若電光下射，裴旻引手執鞘承接，劍透空而下，收入鞘中；在場圍觀者有數千人，無不悚慄。吳道子捕捉裴旻劍舞的氣勢與姿態，援毫圖壁，俄頃之際，魔魅化出，颯然風起，為天下之壯觀。吳道子平生所畫，得意無出於是。

裴旻的劍術，或許並非只是遊藝性質的舞蹈表演，名書法家顏真卿有〈贈裴將軍〉詩，曰：「劍舞若游電，隨風縈且迴」，又「入陣破驕虜，威名雄震雷」，皆形容其劍術之高明。「一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來」，更描述其箭術功力之深厚。王維的〈贈裴旻將軍〉詩：「腰間寶劍七星文，臂上琱弓百戰勳。見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍」，著重的武器同樣是劍器與弓矢。

少時狂放任俠的詩人蘇渙作〈贈零陵僧〉，將懷素的書法比為裴旻的舞劍：「張顛沒在二十年，謂言草聖無人傳。零陵沙門繼其後，新書大字大如斗。興來走筆如旋風，醉後耳熱心更兇。忽如裴旻舞雙劍，七星錯落纏蛟龍。」零陵僧指懷素，張顛即書法家張旭。蘇渙讚譽懷素是繼張旭而起的草書大家，其走筆狂恣之姿態，則如裴旻雙劍之舞。

劍尖搖蕩的絢麗光影，照射藝術家敏銳的心靈，能激勵出漫天徹地的澎湃創思；這正是劍舞的魅力之所在。