陳履生（天津／中國國家博物館副館長）

六月二十三日，佛光山如常法師來談星雲大師明年三月在國博的展覽，同時確定今年十月大師的新書發布會以及講座。如常法師還給我帶來星雲大師所贈的新著《貧僧有話要說》，囑咐我要看、看後要寫讀後感。轉眼四個月過去了，星雲大師的新書發布與講座如期進行，如常法師的囑咐一直在心中。斷斷續續的翻閱，片片斷斷的累積感想，遂成此讀後感，以求教於如常法師等同道。

星雲大師著述等身，據他的弟子統計，已經出版的書大約有五百多種，計有三千萬字。據說，《貧僧有話要說》是星雲大師的封筆之作，如是，其意義就更不同一般。《貧僧有話要說》是一本很特殊的書，星雲大師既是為宗教界發聲，也是一次完整的自我剖析，是他的世紀回顧，也是他與世人分享其人生智慧。讀完之後能夠感受到他心靈上的溫柔慈悲和信仰上的頑強堅定。

星雲大師由於眼底鈣化，已經不能正常寫字，本書由他口述，弟子妙廣記錄，佛光山法堂書記室整理而成。星雲大師在書中直言對於金錢的態度，對於因緣的認識，對於時間的感悟，對人事的知覺。一向是「不說也罷」的大師，在本書中則是表現出了「一吐為快」的一反常態。《貧僧有話要說》全書五百八十六頁，共有四十說，從第一說〈我還是以「貧僧」為名吧！〉，到第四十說〈真誠的告別——我最後的遺囑〉，每一說之精采、傾情、真誠，以及他個人內心世界的清楚呈現，真情畢露，是能夠全面了解大師人生態度的人生指南。全書文字通俗簡明，樂觀幽默，妙語連篇。

不要而有 歡喜四給

抽取三個方面去理解本書的要義。第一是星雲大師對於金錢取捨的態度。星雲大師一生「以不要而有」為理念，個人什麼都不要，佛光山的財物為十方財物，自己仍然孑然一身，口袋裡一向沒有放過錢財，銀行裡也沒有存款，也沒有私產。他自我解嘲：我不是「貧僧」又是誰呢？星雲大師能安於貧，所以，能建設很多的寺院，能結很多的善緣，感覺到又是非常之有；星雲大師能安於貧，所以，有許多人緣，而這人緣是他非常之有的基礎。在他的周邊，所有的信徒與星雲大師的關係是佛法的因緣，既是法緣，私人就沒有金錢上的來往，可是，基於佛的認同所表現出來的超於金錢的力量，又異乎尋常。

星雲大師說，「我沒有請託過信徒為我買過東西，我也沒有借助信徒的力量，為我去辦過什麼個人的事情，也沒有向信徒借用過什麼有價值的物品，大家都是以佛法為緣分而交誼，所以一切的來往都以佛法做為標準。」所謂的「取之有道」的「道」，在這裡可以做出一個特別的詮釋。對於「受」與「給」，星雲大師感到「給」比較快樂，「受」雖不痛苦，但有負擔。因此，他生平喜歡給人，也為佛光山弟子立了佛光山人的工作信條：「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。」

仔細算來，星雲大師經手的財富應該不只百千億。星雲大師覺得錢財是相通互用的，只要是善於利用，給你、給他用都是一樣的。星雲大師直言，「媒體把宗教罵得一錢不值，假如台灣沒有這許多寺院、教堂、宮廟、道觀，還是多采多姿、安定和樂的美麗寶島嗎？但我們自信，我們用錢用得很有價值。」星雲大師第一次在書中把佛光山公有的財富向社會大眾報告，並將它列了一個詳細的清單表。對於錢財問題，星雲大師認為「我生未帶來，死也不會帶走，社會再要如何批評，也只有向各位懺悔告罪了。」

十方有緣 成就今日

第二，星雲大師在《貧僧有話要說》中對於因緣的認識。在如今人人見面動不動就講「緣」的年代，關係好，「我們好有緣啊！」「我們很投緣呀」，關係一旦不好或者破裂，就說「我們無緣」。其實，在星雲大師看來，因緣不是這麼簡單。因緣就是條件。世界的成立、人生的生存，哪裡能少了很多條件（因緣）呢？因緣裡面有人際關係；真正的金銀財寶、法身慧命，都在因緣裡。佛陀證悟的「緣起性空」，它的基本意義是：「空依有立」、「事待理成」、「果由因生」，佛陀是人成的；能夠成佛，是多少的因緣才能從人到佛啊！

星雲大師感念自己個人的一粥一飯，也都是別人的因緣，才能有米飯充飢；春夏秋冬的衣衫，雖然就是那幾件替換，可是每穿一件，都要滿心感謝諸多因緣，這就是所謂的「一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恒念物力維艱」。因為有這許多因緣，星雲大師才能從一個貧寒家出生的子弟成為當代佛法大師；因為十方有緣，才會有今日的佛光山的一切。

星雲大師個人仍然過著簡單、淡泊、空無的生活，不積聚、不私蓄，在他的一生似乎擁有一切，似乎又空無所有，雖不認為是真正的「貧僧」，貧而無有，而所有的實際上是人間的因緣。

同理，星雲大師把資助佛光山的人，看成是順的因緣；批評的人，也把它看成逆增上緣。人生許多的過往，都離開不了過去的往事情仇，星雲大師說，「仇人我沒有，或者別人對我有仇，我對別人也沒有仇，因此不敢說『恩怨情仇』，就改為『恩怨情事』。這一切一切，就如佛陀說的，都當做是我們修道上的逆增上緣吧！」

不管是好因好緣，或者是惡因惡緣，都要看做是對我們有幫助或者是勉勵。我們在因緣裡，明白了宇宙與人我的關係，並具有智慧、明理的分析，就能對因緣具有正知正見。

星雲大師認為，佛陀覺悟的真理又是什麼？是因緣，是緣起。擁有因緣，就是擁有真理；擁有真理，就擁有世界的一切。所以他在書中告訴世人，不一定要看錢，一切皆要看因緣。

以眾為我 以教為命

三，星雲大師在《貧僧有話要說》中對於時間的感悟。星雲大師的每一天都是在分秒必爭、精打細算中度過的，他一生孜孜不倦，努力不懈地實現「人生三百歲」的理想。這個「人生三百歲」是如何算的呢？他說，如果一天能做五個人的工作，到了八十歲，就有六十年的壽命為人服務，六十乘以五，就是三百歲了。拿寫文章來說，他從小就訓練自己每天能寫一、兩萬字，如果以此來算一天寫一、兩千字，那麼，三百歲該寫多少字？除了陪客人吃飯，他吃飯通常只要五分鐘，最多十分鐘，為什麼？為了爭取時間做事。星雲大師的一生懂得及時努力，他自稱八十歲的時候，就已經擁有了三百歲；現在年近九十，應該超過三百歲這個目標了。但是，他還是在不斷努力，幽默地稱自己「做一日和尚，撞一日鐘」，勉勵自己像阿彌陀佛一樣，過一個超越時空的人生。

星雲大師的「人生三百歲」是要告誡我們：能夠勤勞、愛惜時間，不要敷衍拖延，消磨時光；韶光易逝，歲月荏苒，「等待」是生命的殺手。懂得運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠縱心自由，達古通今；不懂得運用時間的人，他的生命可能渾渾噩噩，渺小而有限。

所以，說到底，每一個人想留什麼在人間呢？人的一生，活的歲數多、歲數少不重要，重要的是你留下的生命意義。

最後，推薦給大家有時間全文讀一下《貧僧有話要說》（四十說）——〈真誠的告白 我最後的囑咐〉這是星雲大師最真誠的向世界向徒眾的一個告白。懂得了星雲大師這一生如何時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命，就懂得了他又是如何「將此身心奉獻給佛教，做一個隨緣的人生。」真誠希望大師在這四十說之後不要戛然而止，為了徒眾繼續說，生命不息，話說不止，讓人們在他的智慧的啟迪下得以和諧安康。

二○一五年十月二十八日完稿於天津旅次