星雲大師的〈我可以稱台灣中國人〉精彩極了！以近九旬的高齡，言人所不敢言，道人所不能道。膽氣、見識自是非凡！為這紛擾不堪、是非混淆的台灣社會注入了一劑清涼散。

台灣的先民無論先來後到，絕大多數都是從大陸飄洋過海，歷風濤巨浪而來。或為謀生，或為避秦而來的。從早期開墾此土之備極艱辛，與後來者之共同經營努力。好不容易經營而有之此一塊安樂之土，享著安和樂利，自由、民主的生活。尤其繼承的中華文化沒有斷層。在宗教上的平等下，佛教之盛可比擬大唐盛世。何等榮幸！何等殊勝！值得我們繼續珍惜、維護及發揚光大。

就語言而論：一般所謂的「台語」，即是「閩南語」；更應正名為「河洛話」（先輩們都以此為正港的說法）——即黃河、洛水，乃屬中華文化的發源地，所謂的河圖、洛書之出處。即便是客家語亦從中原傳來。其他各省的方言，恐怕都還落在後頭呢！況且，台灣的風俗、節日（如：年節、中秋、端午等）、神祗（如：觀音、關公、媽祖等），請問是哪裏傳來的？總的來說，就語言文化來說台灣更具格代表中華文化的「中國人」（中國二字，在先秦典籍中即常見之。蓋因我華夏之族處於四夷之中，或謂居在四海之內，而得名）。

日人．山本新秀村新二編的《湯恩比的中國觀序》：謂英國歷史學家湯恩比說：「中國文明是偉大的，具有未來性的。」「湯恩比博士晚年研究的核心思想：二十一世紀的人類共生，需要孔孟儒學與大乘佛法，才能為全球帶來安定與和平的社會。」所謂「二十一世紀是中國人的世紀」，正是湯恩比所提出的觀點。別人為什麼要肯定你？其中值得反思！但當別人都在肯定你的時候，我們卻要自我否定？豈不奇怪？

日人．池田大作在紀錄他與湯恩比的對談中，湯氏的答話表示，若有來世：「願意生在中國。因為我覺得，中國今後對於全人類的未來將起到非常重要的作用。要是生為中國人，我想自己可以做到某些有價值的工作。」台灣社會近年流行哈日、哈韓，殊不知日、韓文化的底蘊都發源於中華文化。湯氏曾明確地說：「日本文明與朝鮮文明、越南文明都是中國文明的衛星文明。」

八十年代七十五位諾具爾獎得主，聯合發表之《巴黎宣言》中，他們有著一致的看法，即在二十一世紀人類為避免走向毀滅之路，唯有學習東方聖賢智慧 -- 孔孟學說與大乘佛法。英國名哲學家羅素也說：「儒教或老莊的學說及作為民間信仰的道教，…和…中國佛教，…互相影響，…形成中國人的智慧。」

新加坡前總理李光耀曾說：「要不是新加坡大部分人民受過儒家思想的薰陶，我們是無法成為亞洲四小龍之一的。」其實亞洲四小龍，何一不是受過儒家思想熏陶的。中華文化之本質即具有堅忍性、包容性、多元性與平等性，有世界大同的理想，有悲天憫人、民胞物與之精神。此為西方所無。而所謂文化之精萃，關乎國家、民族靈魂與命脈所繫，至關緊要。

他山之石可以攻錯。借徑於他人之說法，可能更能助我們來了解自己。中華文化是無價的智慧家產，也是無比的軟實力，自動拋棄可謂智乎？總之，無論就語言、就文化（我們沒有經過文革，文化傳統從未斷過）而論，「台灣的中國人」，不但不應以做為中國人為諱、為恥，更當自豪的說：「我們才是真正傳承中華文化的『台灣中國人』！」

星雲大師的話，發人深省，心有戚戚焉，因道心中所感如是！

熊琬（台北／政大中文系退休教授）