文／李瑞騰

歡喜上佛光山參加供僧法會，回向年邁雙親。正值星雲大師全新一筆字墨寶即將在雲居樓二樓開展，因緣殊勝，得以先睹為快，對於大師經由書法以弘揚佛法，並以般若開示眾生，讚嘆再三。

所謂全新，當然是近作，包括〈心經〉、〈陋室銘〉、〈禮運大同篇〉、〈人生二十最〉、〈對治百法〉等，相較於過去的短句，新的一筆字，句子較長，且大篇幅排列；此外，篇章式呈現更是一大超越。大家都知道，大師視力衰退至極，搦管已無法自在起落，純粹以心運筆，卻仍在尺幅之內揮毫自如，中文書法史上殆無第二人。

最讓人驚嘆的是〈對治百法〉，一百則「用○○對治○○」，東西單各五十則，整體看來氣勢磅礡，逐幅讀去，可以感覺到寫字的人對於人生之複雜、幽微，極為通透，其以正／負二元對立為基底，所開展的正是主體自覺的諸多法門。我合十拜讀，深受感動，但因另有行程，無法細思，乃以手機分段拍攝。

離開佛光山，我來了台南，就在客寓的旅店，臨窗再讀，並逐幅抄錄，細細體會大師的智慧與慈悲。這時，合當焚香，援筆展卷，用心於筆墨，但我不能；窗外，深陷登革熱的府城，天空時而清明，時而灰濛，我想到大師寫的「用清淨對治汙染」、「用清涼對治熱惱」、「用慈悲對治瞋恚」等等，我們要做的，不就是摧陷廓清、導偏於正嗎？

「對治」是佛教語，特指以「道」斷除煩惱等。《佛光大辭典》於「四種對治」辭條下說：對，即敵對；治，即攻治。即以無漏智對治煩惱，依其位次之前後而有四種之別：厭患對治（又作厭壞對治、伏對治）：謂眾生見欲界生死之苦、煩惱惑業之集，深生厭惡而起大加行，修於聖道以對治苦、集。斷對治，謂眾生了知一切煩惱惑業能招生死之苦，故修無間道以斷除惑業。持對治，謂從無間道之後，入於解脫道，則能攝持所斷之煩惱，不令更起。遠分對治，謂從解脫道之後，入於勝進道，能令所斷之惑永遠乖離。雖有異說，但大要如此。

學佛者一方面修於聖道，一方面通過自覺知其所惑，以能斷之道對治所斷之惑，這就是修行，所謂「斷除惑業」、「不令更起」、「永遠乖離」，是精進，是境界的提升，許多得道高僧說法開示，用心都在於此，我在《鳳凰網．華人佛教》讀到星雲大師〈對治「貪瞋痴」的方法〉，結筆處有「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，相關的話題他也講過很多。現在，他以一筆字寫〈對治百法〉，一法一幅，前為能斷之道，後為所斷之惑，始於「用真誠對治虛假」，終於「用圓滿對治生滅」，正是出以至誠，臻於圓滿。大陸現代出版社出版「星雲大師妙談人生」，其中有一本《待人好》的封面上有這樣的兩句：「星雲大師關於為人處世至妙至誠的勸誡，指點通向人生圓滿幸福的捷徑」，由此看來，這〈對治百法〉是佛法之於理想人生的圓滿實踐，正是人間佛教的真諦。

如有百位法師，各以千餘字來說此百法，則《對治百法》將會是一本有益世道人心的善美之書。