文與圖／黃議震

「與我有因緣的早期台灣佛教長老，當然首推中壢圓光寺的妙果老和尚了。」星雲大師在二○一三年出版的《百年佛緣07．僧信篇》有這麼一段講述與妙果老和尚的過往因緣（注❶）。

在《百年佛緣》全套十六冊巨著中，細數星雲大師的披剃師父志開上人索引計有三十五處，妙果老和尚有三十一處，足徵大師對妙果老和尚很是感念。

光緒十年（一八八四），中法戰役在淡水的滬尾之捷是清末中國少有的捷報，這一年，妙果老和尚生於桃園平鎮的客家家庭，自十三歲始，父兄相繼離世而感人事無常，遂有出塵之想。年二十四（一九Ο七年）渡海至廈門和福州習禪。民國元年，於福建鼓山湧泉寺受具足戒（注❷），圓戒後轉掛錫福州舍利院，後本欲留鼓山參學，但因母病而返回台灣，回桃園探母後，赴台北觀音山凌雲寺任事。

民國二年妙果老和尚受苗栗劉緝光居士之請於苗栗大湖創建法雲寺，建寺工程開工後，渡海至鼓山禮請其依止師覺力禪師來台主持開山事宜。據《觀音山法雲寺大殿落成玉佛開光紀念冊》記載法雲寺沿革：「前清政府開闢大湖的時候，由於土地之爭奪，外來的漢民族與原住的高山族之間，屢動干戈……」（注❸），於是「以為欲化干戈為玉帛，非藉佛菩薩之默佑不易為功，於是有在大湖觀音山建寺之議」（注❹）。大雄寶殿竣工後，當地乃有「法雲建而大湖平」之童謠。

民國六年，妙果老和尚的桃園鄉親信眾，一再敦請妙老至桃園弘化，在稟恩師覺力禪師後乃回故鄉創建中壢圓光寺，幸得中壢望族邱阿興居士等人，慨施淨資銀圓七千餘元，布施道糧田十餘甲，備為寺產安僧辦道。

數年後，妙果老和尚法譽日隆，並受日本曹洞宗首剎永平寺管長日置默仙聘為台灣布教師，而聲聞東瀛。並在「台灣光復前之二十年內，曾分遣僧侶達虛、真常、坦懷等多人分赴大陸、日本參學」（同注❷）。

民國三十七年，妙果老和尚為培育僧材，在中壢圓光寺創辦光復後台灣第一個佛學院——「台灣佛學院」，禮請在南洋弘法的慈航法師來台擔任院長。

民國三十八年星雲大師組「僧侶救護隊」來台，之後「經圓光寺妙果老和尚留單，發心出坡作務苦役，利用閒暇之餘筆耕」（注❺），開始了與妙果老和尚的因緣。

這年，星雲大師與慈航法師、律航法師等數十位出家眾，遭蒙教難，幸經孫立人夫人孫張清揚、吳國楨父親吳經明居士等人，奔走營救，終脫險境重回圓光寺。

在留單圓光寺期間，星雲大師為了報答妙果老和尚的知遇之恩，為圓光寺看守正值採收的毛竹林，而住山間的小茅篷。星雲大師憶述：「每天看守山林之餘，到了晚上，我就伏在小茅屋的地上寫文章，我利用看守山林的這三個月時間，完成了《無聲息的歌唱》這本書……一年半後，我離開圓光寺時，我把師父給我的袁大頭，現在已記不清是如何匯兌的了。總之，我換了四百元的新台幣供養常住，贊助他們重建殿堂……離開中壢圓光寺後，就前往新竹青草湖，應台灣佛教講習會之邀（任教務主任）到了無上法師住持的靈隱寺。」（注❻）

注釋：

❶出自佛光出版社《百年佛緣07．僧信篇》，第一二六頁。

❷出自國史館出版《民國人物傳記史料彙編．妙果法師略傳》，第一一二頁。

❸出自民國四十三年出版的《觀音山法雲寺大殿落成玉佛開光紀念冊》。

❹出自佛光文化事業出版《現代佛教人物辭典，上冊》之「妙果」條，第四一八頁。

❺《百年佛緣15．別冊》，第六十七頁。

❻《百年佛緣07．僧信篇》，第一三一頁。