執筆人：黃光國

台灣大學心理系教授

「反課綱微調」運動沸沸揚揚鬧了一陣子之後，因為颱風來襲，學生撤離教育部，而暫告一段落。在這次風潮中，「反課綱微調人士」跟上次「太陽花學運」一樣，將其訴求重點聚焦在修訂課綱的「黑箱程序」之上，而避談課綱的實質內容。事實上，任何人都不難看出：這次的「反課綱微調」，其實是「台灣國」和「中華民國」兩種意識形態之爭：從一九九四年教改啟動之後，一九九七年李登輝主導國中歷史課程的「認識台灣」，將自己執政的中華民國貶抑為「外來政權」；二○○○年陳水扁執政，更進一步深化教育與文化系統中、歷史文化記憶的「去中國化」；二次政黨輪替馬英九執政後，又因循苟且，畏縮妥協，拖到執政最後一年，才想要以中華民國憲政體制為基礎，修改課綱，結果招來高中學生如火如荼的反課綱微調抗爭！

目前台灣人的生活世界其實存有人間佛教、儒家文化和西方個人主義三套不同的文化體系。然而，由於儒家和佛教本質上是一種追求「內在超越」的「為己之學」，他們並不知道如何將自己建構成客觀的知識體系，因此我們的社會科學界傳授的大多是源自於西方學術傳統的理論，西方理論又大多是建構在「個人主義」的預設之上。

儘管到台灣旅遊的陸客總覺得「台灣保存的中華文化素質比大陸多」，但因社會科學界的「全盤西化」，加上偏綠學者刻意切斷台灣漢人與大陸原鄉在歷史文化上的心理連結，在政治人物的操作之下，年輕一代學子跟自己的文化傳統愈來愈疏遠，結果乃有今日的反課綱微調運動！

民進黨總統候選人蔡英文一方面宣稱：她要遵循中華民國憲政體制，一方面卻又反對合憲的課綱微調，如此自我矛盾的政治主張，其實是因為她非常了解：經過二十多年來的教育，台獨已經是台灣年輕人的「天然成分」，只要靠著體制教育的洗腦工程和意識鬥爭，經由公民投票的民主程序，就可以達到推翻中華民國的目的！

然而，現行課綱為了達到台灣獨立建國的目的，不惜刻意美化日本的殖民統治，並提倡所謂的「殖民進步論」，宣揚台灣的現代化主要是由日本殖民政府奠下基礎的。

這種缺乏文化主體意識的「殖民進步論」，必然會使台灣社會墜入文化信心喪失、價值虛無迷惘、自我認同錯亂的深淵。這才是「反課綱微調」真正的危機所在！

台灣的民主政治已經偏離到以國民教育作為政治鬥爭工具；扭曲歷史記憶，犧牲文化主體的結果，必將危及中華文化在台灣的傳承。

站在維護中華文化的立場，我們必須更加努力地推動社會科學本土化，讓學術界有更多人能夠以客觀公正的態度，願意挺身而出，捍衛自己的文化傳統！

反課綱微調是獨派人士發起的政治鬥爭，其本質卻是「文化主體」與「自我殖民」之間的鬥爭，最終結果可能導致台灣社會的長久沉淪！有識之士看到如此深沉的危機，豈能再裝聾作啞，緘默不語！