執筆人：黃光國 台灣大學心理系教授

民進黨政府執意修改歷史課綱，傳統中國的編年史觀已經被捨棄，未來台灣的歷史教學將面臨「台獨史觀」和「文化中國史觀」兩種不同觀點的長期鬥爭。

台灣原本就是以漢人為主的移民社會。台灣光復之初，人口大約六百萬，其中原住民大約四十萬。一九四九年，國民政府遷台時，有將近兩百萬人跟隨蔣介石來台，除了六十萬大軍之外，有一百多萬是來自全國各地的文化精英，也就是中共當年所要鬥倒的「黑五類」。

這是中國歷史上繼五胡亂華、北宋南遷之後，第三次「士族大遷徙」。中共在大陸搞「文化大革命」的年代，遷移來台的文化精英和當地人民的通力合作，把台灣打造成「比中國更中國」的「文化中國」，也創造出「東亞四條小龍」的經濟奇蹟；迫使鄧小平不得不採取「改革開放」的政策，造就今日大陸的快速發展。

新的歷史課綱沿用杜正勝所主張的「同心圓史觀」，除了原住民之外，不管是早期的漢人移民，或是一九四九年之後的新移民，一律被視為「外來政權」。不管在歐洲「大航海時代」西班牙和荷蘭如何將「殖民帝國主義」的觸角伸向台灣，也不管鄭成功將荷蘭人逐出台灣的歷史功蹟，反倒因為鄭成功殺害過原住民，而硬要他向原住民道歉。

把台灣史放在東亞史的脈絡中來討論，將忽略掉在美國「黑船艦隊」強迫日本開港之前，日本維新志士如何在陽明心學的影響之下，主張「和魂洋才」的深層意義；反倒一味宣揚後來福澤喻吉主張的「脫亞入歐」，認為日本是亞洲第一的「現代化國家」，並對日本帝國主義帶給台灣的「殖民現代性」感恩戴德，培養出年青世代「自我殖民」的心態。

將台灣的歷史限縮在五百年之內，將斬斷台灣文化的歷史根源，使年輕世代不知道自己的文化型態，而祗注意由此文化型態衍生出來的文化現象，把這些現象當作是「文化創意產業」製作的消費品，而不瞭解它們跟個人生命意義之間的關係。

然而，由於這種為政治意識型態服務的史觀必然會扭曲歷史事實，它既不能滿足人民「求知」的慾望，也不能解決台灣社會所面對的現實問題。中老年人不知道自己過去奮鬥的精神意義，年輕人看不到自己未來努力的方向。在可預見的未來，我們將會看到：在台灣的學術界裡，一定會產生出「文化中國」和「文化台獨」兩種史觀之間的激烈鬥爭。

有些人會基於各種現實的理由，而主張「文化台獨」史觀，但也會有一批學者，基於學術良知，而堅持「文化中國」史觀。現在史學界已經有一群學者發起聯署，抗議「台獨史觀」扭曲歷史事實，誤導下一代的歷史教育。國家領導人沒有能力解決人民的認同問題，放任整個社會在這種無謂的抗爭中「內耗」，實在是台灣莫大的不幸！