執筆人：黃光國 台灣大學心理系教授

第二次世界大戰結束之後，台灣曾經一度創造出「東亞四條小龍」的經濟奇蹟。可是，從1994年教改以來，整個社會的動力便由盛轉衰，而逐漸淪為「四條小龍」之末。其原因固然不止一端，然而，杜正勝擔任教育部長時所提倡的「同心圓史觀」，使台灣學生培養出一種「自我中心」的心態，不知道如何從世界文明發展的觀點，來看台灣的特殊歷史地位；也看不出未來努力的方向，結果只能在所謂的「多元文化主義」中漂蕩。

從世界文明發展的觀點來看，德國哲學家雅斯培指出：從西元前800年到西元前200年的600年之間，是人類文明發展的「軸樞時期」，世界上四個獨立的地區，出現了許多思想家，由四位偉大的聖哲總其成：佛陀、蘇格拉底、孔子和基督。西元第1世紀，佛教傳入中國，和中國文化傳統結合成「儒、釋、道」三敎合一的東亞文明，維持了1千多年的優勢。

從西元476年西羅馬帝國滅亡，到西元1453年鄂圖曼土耳其帝國攻占君士坦丁堡的1千年之間，是西方歴史上的「黑暗時期」。土耳其人阻斷了歐亞之間的通道，從第15世紀起，歐洲人展開大航海時代。他們向西方航行，發現了美洲大陸之後，競相發展殖民帝國主義，葡萄牙、西班牙、荷蘭先後崛起，到了19世紀，英國成為「日不落帝國」；第一次世界大戰之後，美國又取而代之，成為20世紀世界的霸主。

中國自「鴉片戰爭」失利之後，即歩入「羞辱的世紀」，「人為刀俎，我為魚肉」， 變成列強侵吞的對象；相反地，日本從「明治維新」之後，即致力於「脫亞入歐」，模仿西方的殖民擴張主義，以中國及亞洲各國作為侵吞對象。甲午戰爭結束，清廷把台灣割讓給日本，種下今天台灣人民「認同危機」的主要原因。

從宏觀的歷史發展角度來看，未來中國文化發展的主要方向，必然是以「儒、釋、道」三教合一的文化作為基底，吸納作為西方文明之精華的科學哲學，建構客觀的知識體系，「中學為體，西學為用」，來說清楚自己的文化傳統。由於受到「文化大革命」的影響，中國大陸的知識分子要想達成這項任務，大多仍然力有未逮，這也正是台灣知識界發展長才的大好良機。

從這種史觀來看，目前中美雙方之間的貿易戰爭，其深層原因，其實是兩大文明之間的角力。看清楚這個大方向，台灣的知識分子便不難在歷史的洪流中，找到自己的定位。相反的，如果我們採取所謂的「同心圓史觀」，把台灣跟中國的歷史切割開，又把自己的歷史限縮在500年之內，我們便很容易培養出目光如豆，只想追求「小確幸」的下一代。這些人歩入政壇之後，台灣的政治必然是紛紛擾擾，不知伊於胡底。

今天台灣政壇及社會中的種種亂象，其實是1994年教改所種下的惡果。這種敎改誠然是當時某種社會力量運作所致。

然而，「亡羊補牢，猶未為晚」，人類最可貴的能力，就是從自己成功和失敗的經驗中吸取敎訓。在經過這麼多年的亂象之後，我們的知識界應該有「反潮流」的勇氣，秉持專業良知，提出更為宏觀的「世界文明發展史觀」，來撥亂反正，跟「同心圓史觀」抗衡。唯有如此，台灣才有可能甩脫亂象，走向未來。凡我同道，其勉之哉！