文╱曾長生

經過三十餘年的鄉土關懷，當台灣民主政治漸漸步上軌道，何文杞的畫風也有所轉變，他開始心靈之旅，走進生命之源尋根。

從尋根，到疼惜自然

台灣的文化藝術發展，其邊緣處境一如加拿大。加拿大在文化上始終是個受害者，或是受壓迫的少數，或是被剝削者，簡言之，即是文化殖民地。在文化傳統中，這種文化受害心態，已深入全國的心靈習性。在許多對加國家族、文化象徵、大自然、動物、土著族裔以及早期墾殖先民等分析論文中，「受害者」已變成了實際的用語，此種注入達爾文思想的浪漫主義新風格，即加拿大的中心主題，無疑那就是「生存」的問題。

經三十餘年的鄉土關懷，在台灣民主政治漸漸步上軌道之後，一九九五年，何文杞開始了新的心靈之旅，從閩、客鄉土的文化尋根，進入本土原住民藝術的生命之源尋根。走入原住民藝術，畫家形容原住民生命為「悲壯之美」，相對於此，台灣閩南與客家文化則是「悲劇美」。鄉土的閩客文化呈現的是平靜而安定的農業社會景觀。原住民的生命情調展現的則是力量，他們的活動是生與死的關鍵，與大自然搏鬥取得生存資源。至於閩客文化的悲劇美，乃源於歷史與政治的感觸，畫家用黝黑的天空及廢屋的陰影來反映他這種心情，但也用黎明的微光和照射在廢屋上的絢爛陽光來象徵希望。

隨著台灣民主政治的成熟，以及環境生態意識的興起，何文杞的畫作，出現更多的陽光，化解了更多的陰影。在他一九九六年的〈排灣族公主〉中，畫面上明亮的色彩，及公主甜美的微笑，與畫家過去抑鬱於白色恐怖印象而呈現的風格截然不同，台灣民主政治的進步，以及對原住民純真美的共鳴，似乎提升了畫家樂觀的心境。畫家開始思索，文明是否淹沒了人類純粹真善美的本質，而喪失與宇宙本體的感受性及聯結性。二○○○年之後，何文杞進入了他的墾丁及花蓮山海美景大自然環保自覺的省思。在屏東的墾丁草原，從不同毛色、種類的牛群吃草行為中，發現牠們走到哪吃到哪，互不相爭，畫家就像與風景對話，大自然帶給他旺盛的創作生命力。新的一年他更自我期許要完成太魯閣百景圖，經常接觸大自然，讓他深深體驗出，人體磁場和宇宙磁場相吸引、融合的微妙與奧祕。他每天陶醉在太魯閣的奇景，已由畫悲情台灣，轉型畫快樂美麗的台灣。

綜觀何文杞的藝術演變，經過三十餘年的鄉土關懷，當台灣民主政治漸漸步上軌道，何文杞的畫風也有所轉變，他開始心靈之旅。從閩南、客家的文化尋根，走進本土原住民藝術的生命之源尋根。二○○○年，何文杞走進墾丁與東海岸，浸淫在大自然的美景中，開始有了大自然環保自覺的省思。

二○一一年，何文杞接受佛光山的邀請，參與「百畫齊芳──百位畫家畫佛館」。在佛光山感受莊嚴祥和的氣氛，又受到星雲大師弘法利生的精神感召。何文杞發願要繼續創作佛光山與佛陀紀念館的畫作，他要畫一百幅作品贈送給佛光山。

以寫生作畫還願

何文杞說：星雲大師「一諾千金」、「永不退票」，高齡九十，年紀這麼大了，依然大公無私，以生命、一筆字畫弘揚佛法，遍及全球五大洲，弘法度眾慈悲願力多麼偉大！何文杞說：「我在有生之年，也要透過水彩畫，讓國際看到佛陀紀念館之美！」

何文杞花了近一年半的時間，每星期往返屏東、佛陀紀念館，在佛館山門、庭園樹下、長廊，頭戴著大圓帽、頂著大太陽全神貫注寫生佛館之美，每一筆都充滿歡喜，爽快，具神來之筆，就是要讓大家、國際人士透過他的畫而感動，看見佛陀紀念館之美。

他曾因廢寢忘食，長達八小時不吃不喝寫生，累垮了身體，幸年輕時熱愛運動，打好硬朗的身體，休養一段時日後，又恢復最愛的寫生，讓他更了解佛教、星雲大師。他有感而發地說，亂世，如沒有佛光山、佛教的慈心悲願，社會會更亂！他也終於如願達成捐贈百幅佛館寫生畫作的心願！

藝術家以真善美的作品歌頌宗教真諦，在西方早有先例，諸如范艾克的〈天使報喜〉、達利的〈十字聖約翰的基督〉等不勝枚舉。誠如何文杞所言，文藝復興時期的哲學家、藝術家、文學家都群聚在義大利的翡冷翠，而有東方羅浮宮美名的佛教聖地佛光山、佛陀紀念館也一樣，東方文化、宗教文化就從佛光山開始。

星雲大師早年來台時，曾因匪諜之名身陷囹圄；何文杞說，他感同身受，年輕時也用了六年的時間關懷台灣的社會、為台灣打拚，也遭到誣告，他問心無愧，依然走遍全世界寫生、開畫展，一九九三年獲美國國際傳記協會二十世紀國際藝術榮譽獎，二○○五年獲英劍橋世界名人錄中心「世界傑出百人藝術家最高成就獎」。

台灣是絕對自由，福爾摩沙美麗之島，是他彩繪創作的天堂，外國人、觀光客最愛的古厝、農村，原來都詮釋了中國傳統文化與祖先的智慧，他不再汲汲汲營營國外的美景寫生，根留台灣，彩繪源源不絕的台灣之美，珍惜自由的寶貴，愛戀寶島台灣這塊鄉土。

何文杞說，創作、思想不自由，如何畫畫？藝術是什麼？不是知識，是感覺、行動合而為一。畫下美的感情，分享大眾，讓賞畫的人看到藝術家作畫時的美、爽、揮灑自如，舒緩生活上的壓力，獲得精神糧食。他說畫畫就是他的職業、休閒，還賺到歡喜、長壽、好心情，他天天工作，天天享受休閒日子，真是三生有幸！祖先有庇佑！

「我是基督教徒，為佛祖服務也不奇怪，上帝不會處罰我的。」何文杞談到宗教，他說各種宗教本來就是一家人，還區分教派就不是神，是修養不夠！對於未來藝術家的走向，何文杞有個想法，如果他有權，希望所有藝術家都自由創作，作品不得私自買賣，全由政府收購、珍藏，贈送機關團體懸掛，藝術家盡情發揮天分，提昇文化、藝術，營造美的最高境界。

如今的台灣文化，無論在逐漸演變的語詞上，或是進入自我意識的心靈旅途中，其過程均是「非現代」的現代主義，即一種新浪漫主義。其所承襲的海洋浪漫冒險精神，已被物種進化論所沾染而變色，並溶入了大自然的生存規律中，其演變的形象已非僅僅出自生物本身而已。台灣的文化認同問題，所面臨的已不只是「我是誰」或「我處何方」的問題，而更是「如何弘法利生」的問題。