文／龔敏迪

清初褚人獲在《堅瓠集》中說：「小兒習字，必令書『上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮』也……」

舊時學童入私塾，初學習字先寫仿，仿影由塾師寫定範帖，仿影襯於透明仿紙下模寫；描紅則是以紅色印刷範字，學童墨寫覆紅，可知「上大人孔乙己……」最初用於舊時學童習字、仿影或描紅。

用了千年以上的初級教材「上大人」，產生過廣泛的影響，不僅《醒世姻緣傳》、粵劇《上大人遊春》等小說、戲劇和詩歌中多有提及，也多有被禪師運用的例子。

《五燈會元》載：北宋郭功甫去見白雲守端禪師，禪師道：「夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒。」接著就念了：「上大人，孔乙己……」

郭功甫當時沒有弄懂白雲禪師在向他提示什麼，「後聞小兒誦之，忽有省。」

《老子》說：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普」；白雲禪師守端卻要人懂得：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。」刻意提點修到學問再好、行為再規範，卻不知道寶藏就埋在每個人的心底，如此修道，無非是不切實際而迷失自我。

宋．賾藏主編的《古尊宿語錄》載：有一僧問另一個北宋的光祚禪師：「如何是祖師禪？」

光祚禪師也回答：「上大人。」見那僧不懂，光祚禪師又說了一句：「不會且順朱」。

五代雲門宗文偃禪師摘茶時開導門下，說：「摘茶辛苦，置將一問來。」見沒人提問，又說：「你若道不得。且念『上大人』。更不相當且順朱。」

「順朱」就是描紅習字。文偃禪師的意思是描紅寫字也算是「功不浪施」，總還是循序漸進有些長進。修行在日常，如果一味摘茶，不能在辛苦中有所感悟，豈不是「勞而無功」？