文／曹郁美

《華嚴經》的五十二位階是：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。首先說「十信」。

「信」的涵義極廣，中國人說「人無信不立」指的是誠信、守信，但佛教的「信」則指崇信、敬信。《成唯識論》釋義為：「云何為信？於實、德、能，深忍、樂、欲，心淨為性；對治不信，樂善為業。」此外《大智度論》說「佛法大海，信為能入，智為能度」。總之，敬信三寶、深信因果，堅信自己有成佛的可能，乃「信」之綱要。

近代哲人方東美則說：「《華嚴經》宗教起點的第一步是信仰」，他進一步地解釋：「假使我們不信仰它，那麼我們根本就是一個懷疑主義者時，這個宗教精神馬上就不了了之……」（見方著：《華嚴宗哲學》）。是指若我們對於華嚴的一真法界抱著懷疑態度，怎能契入其事事無礙的境界？連一代哲人都強調「信」的重要，可知確實不容忽略。

本欄曾說《華嚴經》並無「十信」，因卷十四的〈賢首品〉出現大量「信」之敘述，故而後人便將該品視為「十信」，使得本經的「階位」趨於完整。

其中重要的偈頌是：

「信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。信令諸根淨明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。信於境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，示現無上解脫道。信為功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛」、「若常信奉清淨僧，則得信心不退轉；若得信心不退轉，彼人信力無能動。若得信力無能動，則得諸根淨明利；若得諸根淨明利，則能遠離惡知識」。

然而最流傳廣遠的莫過於「信為道元功德母，長養一切諸善法」一偈了，至今仍奉為圭臬。

由於《華嚴經．賢首品》受到華嚴宗的重視並大力宏揚，因而華嚴宗又名「賢首宗」，三祖法藏被尊為「賢首和尚」。我們通常把「台」、「賢」二宗並舉，指的就是天台宗、華嚴宗。