文／陳俊明

古時候在形容一個人猶豫不決，去留不定之狀態，即謂其「踟躕」。

東漢竺曇果與康孟詳合譯的《中本起經》：「推親往造，伯勤親供不容得出。須達踟躕殊久。」這兒的故事是伯勤長者正在親自供養佛陀，不能分身接待須達長者，使得須達於門前徘徊許久，猶豫著去留問題。

西晉竺法護翻譯之《佛說鹿母經》云：「鹿母出弶得去。且顧且馳到其子所。低頭嗅子舐其身體。一喜一悲踟?徘徊。嘆息啼吟。」此經提到鹿母自捕獸網獲釋後，立刻一邊張望一邊奔馳至鹿兒處，低頭舐著鹿兒，悲喜參半徘徊流連。

後秦僧肇所著《肇論》：「何惑於去留，踟躕於動靜之間哉。」指的是法無去來，佛陀的教法常存，心了然即不須迷惑法之去留，而徘徊於動靜之間。

「踟躕」一詞最早的出典為《詩．邶風．靜女》詩曰：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」嫻雅而美麗的女人，約會我於城的角落；但不見愛人的出現，害我搔著頭徘徊不去。

另西漢樂府〈陌上桑〉：「使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。」唱的是太守駕著五匹馬的車，看到美女，即猶豫不去，便派官員去詢問是哪家女兒。

上例都在形容為了一事而徘徊猶豫不去。而在歷朝的文學作品中「踟躕」一語頻頻出現，甚至到了清朝仍有不少用例，語意仍然一樣。比如：

清朝侯方域〈與吳駿公書〉：「故再四踟躕，卒不敢以不言。」

龔自珍〈奴史問答〉：「主人中夜起，彈琴對燭神踟躕。」

然而，現今的普遍話卻早已不用，且全數改用「猶豫」或「徘徊」二詞。但閩南語會話極少使用「猶豫」或「徘徊」，卻常用「踟躕」二字，其注音符號為（ㄉㄧ ㄉㄨ2），國際音標則為（di dū）。

這是若在團體行動時，單有一人誤點之際，最慣常聽到的話即為：「你在踟躕什麼？」即催促落後者要快快起程。