文／星雲大師

處時等諸事，

無色等外法；

人夢及餓鬼，

依業虛妄見。

──《唯識論》

「處時等諸事，無色等外法」，宇宙萬有的一切事物，都是由我們的心識所湧現的。像佛教說一切處，我們有時人在台灣、在香港、在美國、或在任何地方；一切時，某年某月某日，或一切諸時。不論時間也好，地方也好，在哪裡講什麼話、做什麼事，有色的、無色的，表現於外的、心裡所想的，都不是真實法。縱使眼可見、耳可聞、鼻可嗅、身可觸，都像空花水月一樣，這都是唯識所現，有識即現，無識就不現。

「人夢及餓鬼」，簡單來講，就像人做夢一樣。夢裡，人在天空飛翔，實際卻還是躺臥在床；夢中，與人打架，甚至給人砍斷膀子，從夢中驚醒過來，雖然恐怖依舊，但在現實生活裡，膀子仍然完好無缺。這是由於人在睡夢時，前五識的眼、耳、鼻、舌、身，是不起作用的，可是心裡的獨頭意識，還在活動運作許多不實在的幻境。

人輪迴於天堂、地獄、餓鬼、畜生諸道，其實也是無常幻化的。生在天上，天福享盡會墮落；若墮落到地獄、餓鬼、畜生道，等到痛苦的業報受盡，也會上生到天道、人道等其他世界。有情眾生就依業力的不同，而流轉於六道。

「依業虛妄見」，唯識家說「一水四見」，同樣是水，在六道眾生眼裡是不同的。人道的眾生，看見海洋河水認為是水，天人見之是琉璃，餓鬼來看就是膿血，魚蝦則視為是家居天堂。

所以，世間的事物，沒有絕對的好或不好，都是由於各自的業力而招感不同的感受。比方大便臭不可聞，人人避之唯恐不及，可是狗子卻把大便當成珍饈美味，為什麼？因為人與狗的業感不同，因此在世間的所見所愛，就會有所不同。人的窮通禍福，也與業力有關，自己造了什麼業，就感得什麼果，自業自受，誰也不能替代。雖然如此，但我們平日只要多做好事，聚集善緣，不但可令善果加速成熟，也可使惡緣逐漸減弱，惡報雖然不能抵銷，卻可逐漸改變自己的命運。