人體上，眼、耳、鼻、舌、身雖然各有不同的樣子，彼此職司不同的功用，但都是為了維護一個人體的功能。一個人的肝、肺、腸、胃，也有不同的機能，所有的作用也都是為了維持人體的正常運作。

人的眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，每天接觸六塵，攀緣外境，引誘我們造作種種的惡業，因此佛經形容六根如同六個盜賊，時時在竊取我們的功德法財。而這六個盜賊平時以「心」為首腦，「心」是總司令，統領著六根，他叫眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅、舌頭嚐、手腳做。為了避免受到「六根」盲目所害，則六根要好好的修行。六根要如何修行呢？

人體，就像一部機器。其中，眼睛有如照相機。一般的照相機，都是捕捉美好的鏡頭拍攝，當然我們的眼睛，也要往好的地方看，如看佛像的莊嚴、看好人好事……；然而一般人的眼睛，都是用來看別人的過錯，卻看不到自己的缺失，因此整天討厭這個、不滿那個。如果我們能改變自己，不再只是看到別人的不是，而能「反觀自照」，看到自己的過失、不是，這就是眼睛的修行。

耳朵，就像收音機。俗話說：「良藥苦口，忠言逆耳。」一般人的耳朵，只喜歡聽讚美的語言、好話、聽悅耳的音樂，但對朋友誠懇的忠告卻是心生反感。如果我們能歡喜接受別人的勸諫之聲，甚至「聞過則喜」，這就是耳朵的修行。

鼻子，就像探測機。有人形容，鼻子追逐香臭之味，就像「探子」打聽軍情一樣，可見鼻子的敏銳。不過一般人的鼻子，只喜愛追逐飲食的香味，如果我們能進一步嗅到聖賢道德的芬芳之味，這就是鼻子的修行。

舌頭，就像語言機，可以分辨酸、甜、苦、辣等各種味道；口是擴音機，要善護口業，隱惡揚善、常說好話，自然能讓人感到歡喜，音聲也會嘹亮悅耳。

一般人以能夠嚐盡天下的珍饈美味，是為莫大的福報，但所謂「病從口入，禍從口出」，這也是人盡皆知的道理。所以，我們要讓舌頭經常咀嚼真理的法味，進而能以口宣揚佛法真理，這就是舌頭的修行了。

身體是一個活動機，腳就像走路機，過去的修行者為了明心見性，不畏辛勞雲水天下，都是靠著雙腳行走各地；手就像萬能機，可以做善做惡，拳頭替人搥背就是善，打人就是惡的。身體可以感觸外境，一般人喜歡接觸冷熱適中、柔軟細滑的東西，所以要坐沙發、睡床鋪、吹冷氣，過著舒適的生活；如果我們能偶爾到寺院道場去禪坐、禮拜、端身、正直，讓身體感觸清淨的境界，這就是身體的修行。

我們的頭腦就像個司令部，心是總司令。一般人每天心心念念想到的，都是自己如何獲利、如何揚名、如何發財、如何成功。如果我們能進而想到：我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人，尤其能有「但願眾生得離苦，更為自己求安樂」之念，這就是心的修行。

其實，修行不是只在口頭上的宣揚而已，更不是消極的不看、不聽、不說，而是要能真正去實修、實行。例如：眼不亂看，還要將逆境轉成可以成長自我的助緣；耳不亂聽，把是非閒話轉成自我改進的良言；口不亂說，滿口都是讚美別人，善美激勵人心的好話。若能六根實修，才是真正人間的正道修行。

六根提問

問：六根、六識、六塵的關係？

答：佛教認為人生和宇宙之間的關係，是由六根、六識、六塵互相牽連而成。根，有生長的意思。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六種能生起感覺的器官。塵，是動搖、汙染的意思。六塵，指色、聲、香、味、觸、法六種能汙染身心，並且動搖變化的境界。識，是認識、了別的意思。六識，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、聲、香、味、觸、法等六塵接觸時，所產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識等六種認識、了別的作用。

因此，以現代的話來說，六根是生理的器官，六塵是物理的世界，六識是心理的作用，三者構成了整個世界。其中，六根追逐六塵，而後產生六識，所以「六根」又常被稱為「六根門頭」，意謂六根居於守門的地位，其重要性可想而知。

問：佛教有所謂「六根互用」，能否進一步說明？

答：一般人都認為「六根互用」是諸佛菩薩才具有的能力，其實，誠如《華嚴經》所說：「心、佛、眾生，三無差別。」眾生本來就具有「六根互用」的潛能，因此有些人經過練習之後，不必用耳朵聽聲音，眼睛也可以看出聲音來；肉眼即使沒有接觸，身體也能感觸到外境的狀況。

像聾子，雖然聽不到你的聲音，但是看到你嘴唇動的樣子，也能會意明白；盲人，雖然見不到東西，但是靠著觸摸，也能了解周圍環境的狀況；啞巴，雖然不能講話，但是藉著比手畫腳也能溝通彼此的情誼；一些口足畫家，雖然身體有著某些殘缺，但是靠著其他健全的器官，也能謀生自立。

修行到某種程度的人，就更不用說了，像文殊菩薩能看出八歲龍女具有龍象之資；奕尚禪師能從森田敲鐘的聲音中聽出他是佛門棟梁；雲蓋守智禪師從洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味；珠光禪師能嚐出「無心之茶，柳綠花紅」的色味，這一切都說明了「六根互用」的能力。經典裡說觀世音菩薩耳根圓通，可以用「觀」看聲「音」的方式救苦救難，更是眾所周知的事實。

依據我多年的佛法體驗，「六根互用」是經由練習、修行得來的工夫，對我們人生的擴大、昇華有很大的助益。

（摘自星雲大師《往事百語》）

傳統之說

指六種感覺器官，或認識能力。根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）



禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

就算我們每一個人都是聾子、瞎子、啞巴，只要有心，禪在心裡，禪不是用眼、口、耳來學的。

Chan meditation does not arise from the eyes, ears or tongue. Those who cannot see, hear or speak can meditate with the mind.