執筆人：陳怡安 怡安管理顧問公司董事長

一、厄逆的弔詭

人生的大過程中，有誰不曾如歌德那四行詩中所描繪的淒迷和無奈？

「誰不曾含著悲哀嚥他的飯，

誰不曾午夜嘆息，睡了又起，

獨自偎著他的枕衾幽嘆，等待天明。

偉大的天神啊，他不認識你！」

生命的厄逆境〈predicament〉像幽暗的長夜，綿綿無盡，等待的曙光卻遲遲不現！厄逆的情境，時而令你陷落於「羞辱」，時而綑綁你於「軟弱」，時而置你於「怨怒」，時而令你跌宕於苦難。人不識那偉大的天神，矇昧於天神會從那些淒迷無奈中，玄巧地讓你窺伺到榮耀、力量、照拂和拯救的存在。

畢竟，天總會亮啊！然而，明亮後，卻意味著你得依光而邁步，為自己的生命長征，創造你要的人生，成就你嚮往的價值。同樣的，那不認識你的偉大神明，會在你「長征」的歷程中，用近似「騙局」、「無效」、「無力」、「無成」無數的窒礙，讓你驀然明白，原來這些不整不齊的淬礪，盡是你曾創造的奇蹟，是你不二的精神表現，也是你不折扣的完美。

簡言之，榮耀源於羞辱；力量生於軟弱；關愛出於不忍；無奈衍生精神；無成勾勒完美。這些看似弔詭的存在情境，盡是生命創造力的泉源。

二、從被欺與貞潔的弔詭說起

有則公案說，韓國某一禪寺的住持，一天傍晚，突然背了一位美女，行色匆匆地進入禪房，數日不出房門。整個道場的同道們，緊張錯愕、議論紛紛、不知所以。

就禪修的同道人來說，哪一位不知「男女授受不親」的清規，更何況事故的核心，還是位領眾的師父啊！對他，不必言說，本就有更高嚴的期待，但這一可謂是普通的，也被視為當然的意相，卻被「師父背美女入禪房，數日不出」的信息所牴觸。對師父意相的疑竇摻和著複雜的憤怒羞辱，眼睛所見而激起的道德批判是嚴厲的，但未必是真相真理。

終於有位同參，足夠義勇，小心謹慎地推門步入禪房，想一探究竟。不看則已，一看竟像霹靂乍現，剎那間人生厄逆的弔詭兩端綻露了。這位鼓足勇氣一探原委的師兄，所見的情境是師父忍耐惡臭，專心且細心地為那位身體已腐爛的痲瘋病婦女敷藥。瞬間的見識，令這位師兄疑竇全消，師父慈善的貞潔本來面目昭然若揭。聞聲救苦，本就是菩薩心腸的禪定啊！師父原就是菩薩！

三、漫漫人生路處處有被欺的陷阱

其實，你我的漫漫人生路，常埋伏著被欺的情境而不自覺。它們雖含道德批判的意味，但毋寧更是生命實存的現實。一旦發生，驟然令人陷入虛幻又無助的深淵中，任憑你聲嘶力竭地呼喊、叫屈，可仍是一味虛空。

基督教新約中的耶穌被出賣，可說是人性厄逆弔詭中最最典型的文本。耶穌本預知會被弟子出賣，預知，卻同時觀想到被出賣的後果。回溯著自己一生所託付的天命，已經的來時路，他驟然疑惑發生。也許是當時的生命情狀，讓他步履蹣跚，蹎躓地走進革西馬尼園，放聲呼喊著：「我的主，我的主，你為何放棄了我？」他內在必疊貼著數不盡的「當建天國在人間」的行蹟，只是不明白為何還要遭此苦難？但一個靈光爆破，他又祈願道：「請依你的旨意成就吧！」依上帝的旨意成就，就是回歸自覺的天命完成自我，不管曾遭遇什麼委屈、欺侮，原來生命的節操是要經歷多方面的厄逆來淬煉的！