文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，梵文svāhā，與前五十二現、五十四現、五十九現、六十一現相同，有「成就」、「吉祥」、「圓寂」、「息災」、「增益」、「無住」、「圓滿成就」等意思，是真言的結束語，與前句咒語結合為「摩囉那囉娑婆訶」，有「如意堅固尊上圓滿吉祥成就」的意思。

此處題記「此是拘絺羅菩薩芒鞋踏浪發海潮音也」，其中「拘絺羅菩薩」應該是指佛弟子「摩訶拘絺羅」。《一切經音義》解釋「摩訶俱絺羅」又稱之為「拘絺羅」，漢譯為「勝也」。

經疏解釋「拘絺羅」為舍利弗之舅舅，因辯才無礙，有「答問第一」之稱；又尊者因膝骨博大，故又有「大膝」之名，如經疏中所載，「摩訶拘絺羅者，此云大膝，舍利弗舅也，答問第一。大膝者，從狀得名。」

而拘絺羅尊者能成為問答第一，則與舍利弗有關。

據經典記載，拘絺羅尊者經常與姐姐辯論，而且每次辯論總是令其姐無所論答。

然而尊者的姐姐自從懷了舍利弗之後，發生了不可思議的事情，舍利弗在母胎中居然能令母親機辯迅發，讓舅舅拘絺羅不能回答。

拘絺羅遂發奮遊學，歷經十八年，讀十八經，因無暇剪爪，故稱「長爪梵志」。

唐‧玄奘《大唐西域記》有一段文：

玄奘來到「沒特伽羅子故里東行三四里」，有佛塔，是頻毘娑羅王迎見佛的地方；頻毘娑羅王迎佛東南行二十餘里，有迦羅臂拏迦城，是尊者舍利弗本生故鄉，城中有無憂王所建的佛塔，佛塔旁有一座舍利弗遺身舍利塔。

由於這座舍利塔的緣故，所以玄奘特別記載了一段舍利弗和舅舅長爪梵志與佛的因緣。長爪梵志原是著名的外道論師，舍利弗隨佛出家後，舅舅長爪梵志遊學歸來，欲與舍利弗一辯高下，詣至佛所，卻為如來法折服。

《大唐西域記》裡描寫的這段文很美：「世尊告曰：『善來，比丘。』聞是語時，戒品具足。」

後來，經過了半個月後，長爪梵志在佛所宣說的法要裡悟道，證得阿羅漢果。而舍利弗則是在聽到如來即將滅度的消息，因不忍見佛入般涅槃而先入滅。

這是聖者拘絺羅在經典裡的記載，故事裡，我彷彿目睹了漠漠黃沙，一座又一座的窣堵波，像是千年前一夜又一夜的無盡傳唱，梵音繚繞，仆伏在虔誠梵音中的我像是聽到了，「善來，比丘……」