諸佛菩薩並不需要我們禮拜，

但人間的眾生需要藉由禮拜，

認識自己的永恆生命；

在一起一拜之間，昇華自性，進而降伏我慢……

佛教除了合掌表示恭敬以外，一般見到佛像要禮拜、見到長老大德要禮拜，見到佛塔、祖師的聖像要禮拜，但這些禮拜都要在莊嚴的佛殿、祖堂進行，不可隨處、任意就向大德禮拜。

行禮拜之儀，並不是二六時中皆合宜，現在許多學佛者，為了表示對長老大德的恭敬，一見面就馬上拜下去，其實這是不如法的，在佛門行儀中有提到：別人在坐禪，我不能去禮拜，難道你要叫他站起來嗎？他坐著不動你會怪他，我跟他禮拜，他都沒有回敬我；還有他人在理髮，不可以禮拜，難道你要叫他中途停止理髮，接受你的禮拜嗎？他人吃飯時，不可以禮拜，難道你要叫他停下來不吃嗎？還有在客堂裡不可以禮拜，路上也不可以禮拜。禮拜高僧大德雖然表達我們的崇敬之意，但也不能造成別人的不方便。

在《大比丘三千威儀經》列舉出不宜作禮的五件事：讀經、誦經時，不得向上座作禮；上座在下處，自在高處時，不得作禮；上座在前，若已去後，不得作禮；不得自座位上向上座作禮；著帽之時，不得對佛作禮。

假如說，你對於這位長老大德非常恭敬崇仰，那可以勞駕長老大德到佛堂接受你的敬意，如果大德說不必了，或說問訊、合掌就好，你就得服從，服從也是表示恭敬。再有，你在佛殿裡面說：「向長老大德頂禮三拜。」大德說「一拜」，你就不可以三拜，因為違背他的意思，這就不尊敬；即使他不開口，你也只要一拜就可以了，只有拜佛才要三拜，因為佛不會開口講話，你就要把三拜拜完；一般禮拜大德，一拜就好。

佛經說：「禮佛一拜，福增無量。」〈普門品〉也提到，口常稱誦、心常憶念，身行恭敬禮拜觀世音菩薩，能蒙受利益。中國歷代虔信佛教的皇帝，如梁武帝、隋文帝、武則天等，每逢重大法會，必定躬身到場觀禮、禮佛。所謂「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，十方諸佛影現中；我身影現如來前，為求滅障接足禮；十方如來無窮盡，弟子禮拜亦如是。」

《增一阿含經》記載，禮拜能獲得相好莊嚴之外，還能有好的聲音、多財寶、生長者家、生善處及天上等五種功德。

印度憍薩羅國的波斯匿王因為遇佛必拜，大臣們深不以為然，認為國王的頭尊貴無比，為什麼要向佛陀叩頭禮拜？波斯匿王為了讓眾臣了解禮拜的意義，便叫人到牢房提取死囚的頭到市場叫賣，說是波斯匿王的頭，只要一百元。百姓一聽是波斯匿王的頭，個個驚恐，家家閉門不出。後來，波斯匿王又叫人拿一顆豬頭出去叫賣，一顆二百元，大家紛紛搶購。這時波斯匿王對著眾臣說：「你們看，你們認為珍貴無比的國王頭，實際上不及豬頭寶貴。」

其實，人都有一顆我慢心，覺得自己很了不起，常常不自覺把頭抬得高高的，不肯低頭，更何況是磕頭呢？佛光山有一座淨土洞窟，入口處門高只有四尺，每個人都必須低頭才能進門。有些人不明白，就說︰「這實在是不懂建築，如果把門建高一些，不是比較容易進入嗎？」其實不是不懂建築，而是故意蓋低一點，意思是告訴大家︰「放下貢高我慢，以一顆謙卑的身心，才能得見到佛陀。」一個愈成熟的人，愈懂得謙虛，就像稻穗愈豐實，便垂得愈低。

禮拜不僅能培養謙虛恭敬的美德，透過禮拜才能與佛接心相印。如同兒女見了父母或爺爺奶奶，招呼一聲，表示禮貌；學生見了師長，乃至朋友見面，互相招呼一聲，互表情義。其實，諸佛菩薩並不需要我們禮拜，但人間的眾生需要藉由禮拜，認識自己的永恆生命；在一起一拜之間，昇華自性，進而降伏我慢，也消業增福，並擴大、淨化內在的心靈世界。

禮拜提問

問：每一個宗教，對自己的教主，都有一定的禮敬方法，佛教與其他宗教有什麼不一樣嗎？

答：其實，佛教的合掌、問訊，和其他宗教的禮法就已經是不一樣了。不過佛教還有一種禮敬方法，叫作「禮拜」，也叫作「五體投地」、「胡跪」，它是一種「接足禮」，拜的時候，要把頭拜到地上，把頭磕到對方的足下，並伸出兩隻手掌，承接受禮者的雙足。人身中，頭最尊，足最卑，因此，以頭禮足，表示極為恭敬的意思。這樣的尊敬法，其實就是在和佛接心。

怎麼與佛接心呢？在我的經驗裡，一拜拜下去，人格就昇華，清淨心就升起，就到佛的世界裡去，與佛就接心，與佛就有感應了。

禮拜在佛教裡是很常見的一種禮儀。不過，有的人看到人家禮拜，就說：「現在都什麼時代了！」過去君主時代，大臣見到皇帝、老百姓見到大官就要拜，甚至晚輩見到長輩也要拜，過年、過壽、過節都要去拜，但是漸漸地，現在大家都不大甘願禮拜了。

在人前，頭要低一點，才有價值，昂著頭不肯禮拜，就沒有價值了。

問：佛門裡的禮拜，有拜一拜、拜三拜、拜九拜，這有什麼差別嗎？什麼時候拜一拜、什麼時候拜三拜，又什麼時候拜九拜呢？

答：佛門裡的禮拜，有一拜、三拜、九拜、十二拜、二十四拜、三十二拜、一百零八拜，或者更多。

數字不但在佛門，就是在整個宇宙之間，都有它的意義。拜一拜，一拜拜下去，所有一切都集中而來；一拜，就是這麼簡單、這麼有意思。一般來說，一拜都用於頂禮長老大德。禮拜時，如果大德回說「一拜」或「問訊」，應當服從。如果大德沒有回答，禮拜者只要一拜就可以。

拜三拜，三拜是大禮，代表戒定慧或身口意，也就是用我的身口意與你感應道交的意思。一般而言，拜佛，拜三拜；受戒後回常住，禮師拜祖，拜三拜；初一、十五頂禮方丈和尚或祝賀高壽，拜三拜；出家人圓寂祭禮拜三拜。平時拜人，只拜一拜。

拜九拜，九拜是比較特殊的拜法，在佛教裡，比方出家人受法，拜師父、拜老師，或是受戒，拜戒師，才會頂禮九拜。所以，九拜只有在行大禮時，才會用到，一般在家信徒禮敬長老大德，也都不用九拜。

拜十二拜，有的人將拜佛作為日課，每天都向佛祖行十二拜禮。「十二」這個數字的意義很好，代表十二部經，或是代表藥師如來所發的十二大願。

另外還有拜二十四拜、三十二拜、四十八拜、一百零八拜，就依你的時間、願望而定。拜多少拜都沒關係，真心誠意最重要。

問：佛教徒到媽祖廟或者城隍廟應該要行什麼樣的禮呢？

答：佛教的包容性強，就是關公、媽祖，在佛教裡都占有一席之地。佛教容許異己的存在，因此在它兩千多年的歷史裡，從沒有發生戰爭、衝突。佛教把儒家視為人乘的佛教，把基督教看成天乘的佛教，把道教視為聲聞、緣覺乘的佛教，彼此圓融無礙，相互包容尊重。

說到佛教徒到媽祖廟或城隍廟，是否行禮？我想，異教徒到了一個不同信仰的地方，合掌、點頭或者鞠躬、問訊就能表示禮貌了。畢竟宗教信仰不同，在人家的教堂、殿堂裡，你也不懂它們的禮節，唯有點頭、鞠躬、合掌、問訊的方式，差不多是所有宗教都能通行的。

（摘自星雲大師《僧事百講》）


傳統之說

禮拜

合掌叩頭表示恭敬。略稱為禮、拜。即以身體之動作（身業）來表示尊敬之意；而與口業之讀誦、稱名、讚歎，及意業之觀察，併稱為對佛之五正行。然廣義而言，禮拜對象並不限於對佛，如對塔，對長老、和上（尚）等，均可以禮拜表達恭敬之意。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）


文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

以謙虛忍讓養深積厚，在無求無得中，享有浩瀚三千大千世界；

以犧牲奉獻融和人我，在泯除對待中，得到無量無邊法喜禪悅。

In cultivation be modest and tolerant. You will enjoy the infinite universe when you ask for nothing. You will have endless Dharma joy when you purge discrimination and renounce your interests in favor of others.