●詩堂書法：「長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。」

●水墨禪畫：「鷓鴣啼處百花香」，款題「萬朵一時開」。

風穴和尚因僧問：「語默涉離微，如何通不犯？」
穴曰：「長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香！」

這是《無門關》一段極短的公案。

有一僧人問風穴和尚：「說話或不說話都涉及『離』或『微』，如何能避免落入這兩邊呢？」

「離」是指離開諸相而顯示寂滅「平等」法性之「體」，亦即所謂「真空無相」；「微」是指「差別」世界裡的微妙之「用」，亦即所謂「真空妙用」；前者是「體」，後者是「用」；前者是「空」，後者是「有」。

僧人問的是，無論開口說話，或保持緘默，總是落入「體」與「用」、「空」與「有」、「本」與「末」等所謂「離微」的二元對待，要如何才能跳開這種分別相？

宇宙的本體即真如，是本來清淨，而且是平等（離）即差別（微），差別即平等，無有分別。僧人一開始便掉進分別心的執著裡頭，所以問題的本身便是煩惱障。

風穴和尚並沒有直接回答僧人的問題，因為只要風穴一開口，無疑又是「語上加語、頭上安頭」，陷入另一個二元對待，又如何能掃盡僧人的執障？所以他引了杜甫的兩句詩作答：「長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。」

　風穴和尚正是要以陽春三月時，江南鳥語花香的畫境，去掃除僧人對「語與默」、「離與微」、「體與用」、「空與有」等分別之心，並使其全身心融入這片美麗的風光中，去體悟真如自性的妙用；亦即僧人所引之詩境是佛性（體）的顯現（用），詩人口中「陽春三月鳥啼花香」，正是宇宙真如空性之「體」所顯現之妙「有」和妙「用」。

風穴和尚所昭示僧人的禪境，其實就是「體」「用」不二，「空」「有」是一的「無分別智」。