方等三昧在修持上，從身論開遮外，在口論說默的部份，奉請三寶、虔誠懺悔之後，開始行道一二十匝，每一匝念一遍陀羅尼，以最適當的速度及音高來誦咒，是其重點。行道誦咒完畢，再禮拜十佛、方等、十法王子，然後端坐思惟（冥想）。接著不斷反覆「行道誦咒」與「坐禪」，以七日為期。第二期的修行一開始，仍是祈請三寶、十佛等的降臨，但最初的召請法可以省略，其餘皆同。

3.意論止觀

方等三昧的意念，也是以思惟為中心而成就三昧的。形式上來說，是思惟摩訶袒持陀羅尼，但推求思惟的動作亦不可得，因此事實上是思惟、了知諸法的空相。思惟、探究、了知一切法存在的真實相，是寂滅相、空相，即是修習方等三昧的內在意涵。但一切存在事物的空相，是通過何種意涵而得知呢？是通過六波羅蜜而得。因此修習方等三昧，也可說是實踐六波羅蜜。以上，是方等三昧的行法。

二、釋義

從字面來看，「方等」意即「又廣又平」。「方」即指「法」，《大智度論》提到以四種方法而開悟，故把它解釋為「方法」。「等」即指「應該知道的真理」，亦即廣大無偏的智慧。所以「方等三昧」，是指「通過修行而導向真理境界的方法（行法）」，亦即通過修行而得到平等的大慧、了知真實相。這樣說來，方等三昧的根本是「得知真實的智慧行」。雖然重視陀羅尼的讀誦，本質上仍具有知（義理）的性格。這種解釋是智者特有的作風，此處可明顯地看出他的教學思想的特徵，是以重視智慧的觀法為中心。

以下針對「身的開遮」的各種修行動作，解釋其義理的意涵。前述的「祈請夢王」，是為了達到把握究極的真理中道觀（=中道第一義諦觀）而作的一種方便觀法，相當於空觀（=從假入空觀）與假觀（=從空入假觀）。

其次「莊嚴道場」，所謂的道場即指「清淨的世界」，因此「莊嚴」就如同去糠而取白米一般，以智慧滅除煩惱，體得實相，用以莊嚴法身（亦即真實）。用香泥來塗道場內外，亦即遵守無上的戒律。豎五色旛，即指離開煩惱的種子，以大慈悲遍覆世界。道場所設的圓壇，亦指不動的實相。懸絹製的旛，意指轉迷為悟，正確地把握真實相。道場的旛與圓壇，意指實相與智慧的密不可分。燃香、點燈指依戒律而精進，依智慧而圓滿見到真實相。（待續）