國立故宮博物院國寶赴日本展出，因文宣和門票沒印「國立」引發爭議，東京國立博物館已全面更新及拆除海報，並收回未印「國立」的門票，發售印有「國立」票。

東博館長錢谷真美昨天在開幕式致詞時說：「本館誠意面對、迅速改正，在此也表達歉意。」這次風波，不啻為一次倫理與信任的教育，這也是文化、文物發展的基石。

博物館倫理中有兩件重要的事，從人類文化交流的角度來說，博物館歸屬於全人類，是獨立的，博物館的交流是超越國與國之間。世界博物館協會規定的倫理（公約），展品從何處借來，就要還回何處。

全世界包括法國、美國，或因不清楚台海兩岸的關係，有當成一個地方，也有當成兩個地方的。如我二十多年前第一次赴德國，他們不知台灣，但提及蔣介石，他們就知道了。日本與台灣此次既然簽了合約，就要遵守，日本大眾那麼想欣賞，更該遵守信約，圓成這件事。

既有合約，更何況雙方都是屬具獨立性的博物館，不應摻雜其他因素而悔約。

「國立故宮博物院」是等同於商標，因為台灣本土內就有許多以「故宮」之名的私人單位，例如「小故宮」、「南故宮」，所以當然必得寫清楚，去「國立」兩字，則名不副實。

或說東博可能受到其他壓力，但仍應依約進行，若做不到，日本豈不有負「文化國」之實。

從博物館文化史與博物館倫理的角度來說，日本絕對有履行合約的義務。

相信兩地文物的交流，較諸其他因素都更為重要，名為「神寶至品展」，可以想見期待與重視。在此次展出文物中，不僅可發現雙方文化的相同，甚至或可查覺其關聯性；尤其展品中的宋代繪畫部分，是日本藏品中最缺的，不但是國寶，亦是世界文物寶藏，參觀此次展覽，實是物超所值，日本應當審慎珍惜。

但是，文化歸文化，合約歸合約，否則，在失約的情況下，又怎能安心交流，且這豈不違背博物館倫理。

「一個社會能夠開創什麼樣的工商經濟，和他們的社會資本息息相關，假如同一企業裡的員工，都因為遵循共通的倫理規範，而對彼此發展出高度的信任……」這是日裔美籍學者法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama）在一九九五年出版《信任：社會德性與繁榮的創造》一書所強調的倫理與信任。

書中檢討社會文化與社會性格在經濟發展中扮演的角色。福山指出自由民主和資本主義現代化社會，必須仰賴信任感才能有效運作。

也就是無論企業或社會，失去了信任，一切都枉然；更說明社會乃至地球人，若無此涵養，其餘均無意義可言。

黃光男（台北市／前史博物館長口述 周慧珠整理）