有位退休多年的校長，笑看當今的教育圈，有些人為了爭校長，煞費心機，十分感慨地說：「當上校長又怎樣？」其實這種情境，古已有之，所謂有人辭官歸故里，有人漏夜趕考場。

記得有位老和尚曾說：與其攀緣求功名利祿，不如隨緣修福報。想想看，有了權勢，卻向大眾訴苦，有了財富，卻大談壓力過大，可見這些人們的煩惱，不比常人少，若是患得患失，時時需保鏢隨行，就更不自在了。

佛家認為：累世的妄想、分別、執著，有如蔽日的烏雲，把人們本具的德能遮蓋。「妄」與「真」相對，但不是對立，雖確定宇宙間的一切現象，都是眾緣和合而成，緣聚則生，緣盡則滅，可是並不把它當兩回事來看，而是整合在一起，生中有滅，滅中有生，所以說不生不滅。

同樣的，真與妄也是一體的兩面，佛家擅長用比喻說法，以海水為例，風平浪靜謂之真，波濤洶湧謂之妄。

佛家並不排斥「想」，而是不贊同以假亂真，不如法、不契理的顛倒妄想。佛經上說：「凡所有相，皆是虛妄，」就是提示我們不要執著有個「我」，佛說無我，也不要執著有個「法」，佛門慈悲為本，方便為門，法無定法。

經上又說：不要有「我相、人相、眾人相、壽者相」，進而不要有「我見、人見、眾生見、壽者見。」佛教主張平等，有了分別，就是不平等。

從以外貌分的粗分別，到注意到內涵與義理的細分別，若有所悟，才能到無分別的境界。

佛家講「相」，也講「性」，並舉以金做器為例，器雖有種種變化，但本質上都是金，器是相，金是性。

我們常提到的佛與如來，佛是指相，如來則是指性。

佛家認為，宇宙人生的真象，是緣起性空，這個「空」字，不是空空如也，而是謄出空間，以便包容得更多，相互尊重，和睦相處。

妄想、分別、執著，是學佛的障礙，佛法不離人間，落實在日常生活中，也成為待人處世的大忌。

（劉學慧／整理）