過去一般信佛的人，都說「我信佛」，我問他「佛」是什麼？他卻說不出來。有些人遇到苦難時，就說「我求佛」、「我拜佛」；有的人平時覺得，自己有些行為需要規範，所以「我念佛」、「我學佛」，用以克制妄念、行為。但比拜佛、求佛、信佛更上一層，那就是「行佛」。

行佛，就是依照佛陀的教法去實踐奉行，在日常的行住坐臥中，任何時候都能自動自發，覺照現前所行是否清淨；並藉由佛心把自己本具的寶藏開發出來。

平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀所說、所行去做，例如：行佛的慈悲、喜捨、無我、忍耐、平等。所以，真正的修行人，是要「行佛」，而不只是「學佛」而已；想要有所成就，是要時時刻刻、每日地在生活中實踐，而不應是知道了訣竅卻束諸高閣。

信受奉行，就是行佛

在佛教的經典裡，每部經都以「如是我聞」作為開頭，以「信受奉行」作為結束；能夠信受奉行佛法，就是行佛。所以，佛教講「解行並重」、「福慧雙修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液裡的養分，如此才能得到佛法的受用。

記得四、五十年前，也記不得什麼因緣，我到北投一間寺廟，許多的信徒在那裡拜拜，我才剛進去不久，就看到過去台灣代理澳洲OAK奶粉的董事長曹仲植先生也走了進來。

他的太太是虔誠的佛教徒，一看到我就趕緊跑過來說：「師父！我先生來了，你趕快教他拜佛。」我一聽，在那個時候，像這樣穿著西裝革履的大老闆，要叫他拜佛，這是很為難的事情，我也不知道從哪裡來的靈感，就說：「曹先生不必拜佛，行佛就好了。」曹仲植居士很聰明，他即刻說：「師父說得對，我不必拜佛，行佛就好。」

就這麼一句話，曹先生從事社會慈善公益活動，不遺餘力，例如他創辦台灣生命線，援助無依無助的人走向光明之路；成立曹氏基金會，獎助清寒學生。直到現在捐助了百萬輛左右的輪椅給全世界需要的人，甚至每年災害，也都捐助千百萬元賑災。當別人讚美他善名遠播時，他總是說：「念經不如聽經，聽經不如講經，講經不如實踐，我只是『行佛』而已。」

因此，為了提昇佛教徒的信仰層次，我提倡「行佛」，希望大家在日常生活中，都能確切實踐佛法。例如佛要我們慈悲，則不可輕易傷害生命；佛要我們忍辱，則不可瞋心怒罵他人；佛要我們廣結善緣，則不可自私自利……。唯有真正落實「信仰生活化」、「生活佛法化」，二六時中不論行住坐臥，都能自動自發、自覺自悟的「行佛所行」，佛法才能真正使我們受用，佛教也才能根植於人間。

※註：大師有感於過去佛教之所以衰微、沒有力量，是因佛教徒沒有在生活中落實佛法。為提昇信仰層次，因此在二○○四年國際佛光會世界會員代表大會中提出「行佛」理念，以〈自覺與行佛〉為題發表主題演說，期勉大家能落實佛法修行。

傳統之說

行

造作、行為的意思。是對於心中的概念產生思慮決斷，乃至動身發意的行為。身、口、意三者所起的思惟、作意、行為都屬於行。

行佛

又稱行佛威儀。謂修行者須於日常之行住坐臥中，起崇仰畏敬之念，正其儀容舉措，一一方正合宜而心無動亂，以示現佛之威儀。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版、《佛光教科書》）

行佛提問

問：一般佛教徒都說要「學佛」，這幾十年來，大師卻一直提倡「行佛」，究竟「學佛」與「行佛」，各有什麼意義？

答：一般佛教徒的信仰，始終停頓在「信佛」、「拜佛」、「求佛」的階段，很少能在生活中落實佛法。

過去我們常講「學佛」，學佛好像都要喊苦、要了生脫死，然而佛有什麼值得我們學？佛有慈悲，你學到佛的慈悲嗎？佛有般若，你學到佛的般若了嗎？佛有大願，你有佛的願力嗎？佛要我們喜捨，多少佛教徒能做到喜捨？

學佛很難，一個佛教徒從信佛、學佛，還要到行佛，佛怎麼做，我們跟著怎麼做，這就是行佛。如過去佛陀行走五印度，都是忙於度眾生、教化眾生，為大家服務。

說到「學佛」、「行佛」，佛經裡常說「心、佛、眾生，三無差別」，說明了佛是已證悟的眾生，眾生是未修證的佛，「學佛」與「行佛」其實不難，只要我們能落實「行佛所行」、「學佛所學」，必能得到佛法的妙用。

問：人間佛教倡導行佛，什麼是行佛呢？

答：所謂行佛，重點在於「行」字。行，即修行佛法。他比對佛法知識的理解或是經文的背誦，更能貼近佛陀的意旨。「行佛」，就是實踐佛陀的教法，身為佛弟子應以行佛做為修持的標準，例如：慈悲喜捨是行佛、奉獻服務是行佛、義行仁道是行佛、端正身心是行佛、尊重包容是行佛、與人為善是行佛……。

學佛之人，要能「解行並重」，解是信佛，行就是行佛，尤其在生活裡，要能受用佛法。例如：嘴邊常掛著讚美別人的言詞，就是奉行佛法言語布施；勤勞服務，看起來是為別人，其實是為自己；感恩恭敬，看起來是對人，其實是自己受益。若能常行佛事，就是行佛之人。

 （摘自星雲大師《僧事百講》、《人間佛教法要》）

禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

修行不是要離開社會，跑到深山找個寺院閉關，才有修行，也非衣著破舊，或不要家庭和財富的苦行才算修行。一個人在世間上，哪一樣東西不跟國家、社會、家庭、朋友有關係？故人間佛教行者，在眾生身上修，從心地上去學，與佛接心，與佛共願，行佛之所行，做佛之所做，要將自我的修行落實，擴大心胸，與宇宙同在。好比虛空，不捨棄一物，才是人間佛教行者的胸襟。

Chan practice does not require exchanging home and family for a temple in the mountains, or wearing rags, or mortifying ourselves. Because we find Chan within the nation and community, and among our families and friends, Humanistic Buddhism serves the public from inside the community. Humanistic Buddhism helps us cultivate our minds and make vows like the Buddha, and tread the Buddha's path. Through Humanistic Buddhism, we embrace the universe.