常行三昧見於《般舟三昧經》，此三昧又名「佛立三昧」。所謂的「佛立」包含三義：1.佛威力，2.三昧力，3.行者的功德力。由於具足此三種力量，因此行者能見十方世界現在諸佛立於眼前，正如明眼人在清澈的夜裡觀察星星一般地清楚。

但佛立三昧的成立，是以其方法，也就是實踐的態度為前提。所謂的態度，就是念佛的姿勢。通過念佛的實踐，而能確立（證入）初、二、三、四禪，這些禪定有助於佛立三昧的證得，在三昧中能清楚看到佛的形相。現在從身論開遮、口論說默、意論止觀三個角度來說明：

1.身論開遮

遠離邪智者、愚人、親屬、鄉里，最重要的是一人獨自生活，不得種種有求於他人。飲食方面只限於乞食，其他形式的求助皆不許可。堅持這種生活態度，並且嚴飾道場、備辦供物、沐浴淨身，出入道場時務必更換衣服。

　具足上述條件後，只管在本尊周圍旋繞行道，以九十天為一期。修習常行三昧時，必須乞師教導，且絕對依憑老師。另一方面，自己必須堅固修習的強烈意志，不畏挫折。

2.口論說默

九十天內口中常唱阿彌陀佛的聖號而不休息，心中亦常不停地念佛。可先稱名念佛，再觀佛相；或先觀其相，再稱名；或兩者並行，總之兩者持續不斷是最重要的。

稱念阿彌陀佛的名號與稱念十方佛的名號，所得的功德是相同的，只是阿彌陀佛是常行三昧所應依據的中心。

基本來說，不管走路、稱名、或觀想，都觀注在阿彌陀佛身上。

3.意論止觀

今從修行的立場來看心的作用方式，而找出常行三昧的特徵。

　距娑婆世界有十萬億佛土之遙的極樂世界裏，有七寶所成的大地、池、樹、堂閣，阿彌陀佛由眾菩薩圍繞，正在講經說法。常行三昧所要繫念的阿彌陀佛正是這種景相。

但是如何繫念呢？首先觀想佛陀才具有的三十二相，從足下的千輻輪相開始，依序往上觀想身體的每一部分，最後觀想無見頂相。其次再從無見頂相逆觀至千輻輪相。但若要深入一層的念佛，就非得探討佛陀的真實相不可。（待續）