常有人批評佛教徒拜偶像，我覺得這句話是不對的。人要有偶像觀念，才有學習、效法、尊敬的對象；中國儒家有謂「見賢思齊」，若心中沒有偶像，就沒有學習的對象。偶像，有形式上的偶像，有觀念上的偶像。可以說，每一個人都有偶像的崇拜；不崇拜偶像，形式上的、觀念上的偶像都沒有了，則人生何所依附？因此，偶像的觀念人人都有，例如有人把你父母的照片用腳踩，你一定會很生氣地問他：「為什麼侮辱我的父母？」「那只是一張紙，計較什麼？」你一定說：「那是我的爸爸、我的媽媽。」因為他具有一個代表性。

又如講不崇拜偶像的耶穌教，也絕不容許耶穌像、十字架被褻瀆，這就表示他們也有偶像的觀念存在。還有，同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反將鞋子戴在頭上，你一定覺得很髒。一塊布，做成國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布、一面國旗，而是一個國家民族心中的價值，這都是偶像的觀念。

重要的人格教育

在佛學院求學時，我常聽學長提到太虛大師、弘一大師、圓瑛大師、虛雲和尚等高僧大德的事蹟，他們講得讓我心嚮往之。雖然這些大德我沒見過，可是他們卻一一浮現在我的前方，讓我這一生不敢放任、隨便，因為這些大德都在看顧著我。所以，當融會了大德的點點滴滴，就會知道將來應該走什麼路。因此，心中建立了「聖賢偶像」的觀念，也是重要的人格教育。

我覺得現在的年輕人應該要樹立偶像的觀念，要有學習的榜樣，要親近五十位善知識，記住他們說過的話語，並進而學習、效法。

不過，雖然佛教在隨順世間法上，主張人要有偶像的崇拜，但在第一義諦的教義裡，則沒有偶像的觀念。正如一個人，過河時需要船筏，一旦過了河，就不必背著舟船走路了。

唐朝的丹霞天然禪師，因為天氣寒冷，有一天就將佛殿裡木刻的佛像拿下來燒，糾察師一見，生氣怒斥：「該死！怎麼將佛像拿來烤火取暖？」丹霞禪師說：「我不是烤火，我是在燒取舍利子！」「胡說！木刻的佛像哪有舍利子？」「既然是木頭，沒有舍利子，就多拿一些來烤火吧！」在丹霞禪師的心目中，佛陀的法身遍於整個宇宙虛空，而保護佛像的糾察師則沒有認識佛性，反而丹霞禪師才是認識佛陀的人。

總之，佛教徒拜佛，不是盲目地崇拜偶像，而是與佛接心的過程與方便；偶像不僅是外在的一個形象，更要建立在我們的心中，作為思想的啟發、立志向上學習的榜樣。禮拜、崇敬、仰慕偶像有助於凝聚信仰力量，使我們的心靈有所皈依，生命得到護祐，私我的情感得以擴大昇華。偶像的學習，是一種內在轉化的力量，使我們擁有正念，在道業的修學上不斷的思索與進步。

傳統之說

偶像此語出自拉丁語i d o l a，原意為形像、姿態。在宗教上指以土木或金屬所造之神佛像。印度佛教初期，則是雕刻蓮花、輪寶等作為佛陀之表徵。

佛像非僅為一種偶像，係為供養、禮拜、信仰之對象。惟偶像並非佛教所特有，《史記‧殷本紀》即有「帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博」之記載。又《漢書‧本傳》載霍去病過焉耆山，得休屠王祭天金人，或係我國偶像之最古者。此外，如一般神道教亦皆有雕造偶像而加以崇奉之情形。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）

禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

參問有如叩鐘，大叩大鳴，小叩小鳴，不叩不鳴。須菩提尊者發問，留下令人千古傳誦的《金剛經》；禪宗祖師啟問「什麼是本來面目」、「何謂祖師西來意」、「念佛是誰」，讓學生向內心自問自參。因此，參學必須向人謙虛請益叩問，才能獲得長輩大德的教授。機緣成熟，就能豁然意解，妙得於心。

Asking a question is like striking a bell. When you strike hard, the sound is loud. When you strike softly, the sound is soft. When you do not strike, there is silence. The“Diamond Sutra”, which has been recited for over two thousand years, arose from Elder Subhuti's queries. Chan patriarchs used to ask, “What is our intrinsic nature?”“Why did the patriarchs come to the west?”“Who is chanting the name of the Buddha?”These questions produced inspired answers. As practitioners, we must humbly learn from our teachers. When we have sufficient causes and conditions, then we unexpectedly realize Chan.

偶像提問

問：信佛必須拜偶像嗎？答：信佛有必要拜偶像，因為有見賢思齊的價值。

拜偶像不是拜泥塑木雕的形像，而是禮拜此像所代表的意義，透過聖者形像，容易生起恭敬、懷念、效法的心意。如耶穌教的耶穌像，不論是銅鐵木器，當聖像高掛在教堂中，同樣受到耶穌教信徒的禮讚。天主教的聖母瑪利亞像，對於信奉她的信徒，見其塑像，獻花膜拜，精神意義大於物質形像，禮拜偶像更有利於凝聚信仰力量。因此，崇拜偶像有其存在的價值，使我們的心靈有了皈依，生命得到救護，情感擴大昇華，並由此喚醒吾人清淨圓滿的覺性。

問：有人說，我們拜佛像是拜偶像，應該如何與之應對？答：說是拜偶像，拜偶像也沒有什麼不好。佛教不排斥偶像崇拜，反而鼓勵人要有聖賢觀念。歷史上，多少的聖賢明君、忠臣義士、父母師長、有德有學的朋友等，都是我們學習的偶像，如果沒有這許多的偶像，我們要效法誰？我們的目標在哪裡呢？其實人人都要有偶像觀念。哪怕是一張紙，畫了一尊佛像，那一張紙就是佛，不是紙。它的本質是紙，但在我心上顯現的是佛、菩薩，它的價值就不一樣。等於你口裡說不拜偶像，可是把你父母親的照片在你面前撕了，丟到地下，你能無動於衷嗎？偶像，是我心上的父母，我一定要尊敬他。因此，人人都要有偶像觀念，偶像是我心上的價值，不可以否認這個價值。

我們從小讀書、接受教育，一直到現在，我見到孔子或孟子的像，還是認為這個偶像很重要，因為他代表仁義道德；孟子代表「義」，諸佛菩薩就代表慈悲、代表忍耐、智慧，我們能不把他們當偶像嗎？所以，在這個世間上，還是有必要建立偶像觀念。

所謂「偶像」，不是向外求得，而是建立在我們心上。外面的偶像只是為了啟發、建立我們心中的偶像，可以讓我們見賢思齊。佛教可以說是拜偶像，也是超越偶像的，因為真正的偶像不是別人，而是自己。

（摘自星雲大師《僧事百講》、《佛光教科書》）