●詩堂書法：如何是祖師關，只者一箇無字，乃宗門一關也，遂目之曰禪宗無門關。
●水墨禪畫：狗子有無佛性 

趙州和尚因僧問：「狗子還有佛性也無」？
州云：「無」！

這是宋代無門慧開禪師（一一八三~一二六○）所撰《無門關》（全稱《禪宗無門關》），抄錄古來聞名之公案四十八則中之第一則「趙州狗子」。他在每一則公案之後，都加入評唱，再附上自作之頌而成。對於本則公案，僧人問趙州和尚，狗子有沒有佛性，趙州答之以無，在其後便加入了他的評唱和自作之頌；

無門曰：「參禪須透祖師關，妙悟要從心路絕。祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈！且道：如何是祖師關？只者一箇『無』字，乃宗門一關也。遂目之曰：『禪宗無門關』……將三百六十骨節，八萬四千毫竅，通身起箇疑團，參箇『無』字，晝夜提撕，莫作虛無會，莫作有無會。」

頌曰：「狗子佛性，全提正令，才涉有無，喪身失命」。

佛教言，一切眾生上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子當然有佛性，為何趙州說無？

按「無」，梵語ａ，意謂非存在。佛教認為所謂有或無之二邊（即「偏有」或「偏無」之任何一方）皆為謬誤；唯有超越有與無之相對性，始屬絕對之真如。《大乘中論》卷一觀六種品謂，一切有與無，本即不存在；若見有，見無之相，即是淺智之見。又說「無」即「一切皆空」之同義語。蓋以諸法皆由因緣和合所生，故本性即是無（空無自性）。

僧人一問便錯，因為僧人一開始便落入「狗子有無佛性」的有與無之分別識與邊見偏見，故知，趙州所答之「無」，並非俗見之有無之無，而是超越有無之相對性，意在破除僧人之執著，泯絕僧人心中之念慮與分別。

所以，無門禪師評唱，參禪須參透祖師關，亦即須參透一「無」字。之後又說，莫作虛無會，莫作有無會，意即「虛無」是頑空死寂，而「有無」是兩邊執著，兩者都是俗見，都是向下墜落，而趙州的「無」，乃是節節往上的提撕。

最後，無門禪師自作之頌，言「狗子佛性，全提正令」，「全」指不偏，「正」者不邪，不偏不邪，都是比喻趙州的「無」不是虛無或有無的無，乃是涵攝有無，而又超越有無，無分別心，一切皆空的「無」。

既然「一切皆空」，則何來狗子有無佛性之辯，所以，無門說：「才涉有無，喪身失命。」