德國主教范艾爾斯特被教宗方濟無限期停職。因他花費約台幣十二億興建豪華宅邸，被譏為奢華主教。方濟就任教宗後，強調謙卑與濟貧。無限期停職與正式去職僅一步之差。

中國地方村官貪腐嚴重，動輒受賄上千萬元。官方感嘆，因村官不是公務員，不適用受賄罪，只能以財務侵占罪起訴。專家則認為，肇因是一黨專制，因沒有代表民意的監督機制。

早在一九二六年，懷特在《行政學導論》書中就強調「高尚官紀」的重要性。發展至今，行政管理包含幾個倫理層次：第一層次是個人品德；第二層次是職業道德；第三層次是組織倫理，必須依法行政；第四層次是社會公德。二○○二年，大陸公布《國家公務員行為規範》，包括勤政為民，依法行政，清正廉潔，品行端正等；但貪汙情形仍時有所聞。

美國學者論及中國村官貪腐認為，中國傳統的鄉村治理結構被破壞，傳統文化的道德被揚棄是主因。而近年大陸興起的國學熱，便有學者提議，重拾儒學傳統的「為政以德」，這是儒家「治道」的基本理念。

孔子說「為政以德，譬如北辰，眾星拱之」，強調為政者應以道德感召天下。但「徒德不足以自行」，以馬總統來說，勤儉自奉，強調廉能政府，但民調支持率卻偏低；輿論認為他無治國之能。而他自認唯賢是擇，卻被批只用同類人；除了極少數，他任用者多與他一樣是君子，而非能臣。

「天視自我民視，天聽自我民聽」符合現代民主觀念，馬總統經常下鄉，四處聽取民意，被批評「趴趴走，管瑣事」，「哪有時間思考國政？」可見傳統觀念也要現代化，不能囫圇吞。

孔子所提德治是否仍適用於現代？但要區分德與治，前者是執政者本身修為，所謂「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」但如今民粹風起，選票最大，執政者若僅有德而無能為治，必然被偃。

封建制度的王位來自繼承，中國文官制度健全，君王可以鳴琴垂拱，無為而治，得天下美名。但現在民主政治須打選戰，如同「馬上打天下」；但當選就職後就要開始「馬下治天下」。

治大國如烹小鮮的說法太理想化，有德更要能治。執政者需具備一套有效能的治國策略。彬彬君子而不果斷；IQ高而EQ不足；缺少三分霸氣；如父子騎驢，瞻前顧後；朝令夕改，如何得民心？近來馬總統常被丟鞋，不是因他無德，而是因他治不足。

許多國家吏治腐敗，導致政局動盪，民生凋弊。可見「德治」仍必不可缺。美國兩黨惡鬥，以致聯邦政府關閉。台灣的國會也有政黨惡鬥，國政經常空轉。國會議員被批評把私利（政黨及選區及個人利益）放在國家利益之前，則是缺德又不能治。

清修的僧侶如德國主教尚且有貪念，教廷近年也多有醜聞，都被教宗懲處「治」之。政治方面，「徒德不足以執政」，當許多公職人員「德」不足，政府就不能再僅以「德」應對。民主制度龐雜而理論多元，絕非「為政以德」四字所能涵蓋。馬總統除了修德，更要發揮所「能」，延攬「能臣」。（系列三）