明日曾將今日期，出門倚杖又思惟；為僧祇合居岩谷，國士筵中甚不宜。 ──宋．淨土惟正〈辭朝貴招宴偈〉宋代惟正禪師為人高潔，律己甚嚴，一日，一位朝廷大臣熱忱邀請他到家中供養，在無法推辭的情況下，只好方便應允。隔天他仍感到不妥，就寫了這首詩偈，請侍者送給這位大臣，表明辭謝招宴的心意，這段詩偈對出家人崇高的風範，倒是形容得很好！

　「明日曾將今日期，出門倚杖又思惟」，雖然約好今天要到府上，臨出門時，倚杖再三思量，覺得「為僧祇合居岩谷」，出家人實在只適合在山林水邊、樹下岩谷之處自在徜徉，「國士筵中甚不宜」，在朝廷顯貴的宴席上出現，實在很不適宜。

　佛門裡的出家人，各有不同的行事性格，如獨住比丘、人間比丘。人間比丘效法菩薩的精神，他們不離人群，積極入世弘法利生，精勤度眾不懈。也有天性喜愛獨居，習慣在深山修行的出家人，稱為獨住比丘。

　佛教裡有兩句話：「不破參，不閉關；不開悟，不住山」意思是：當一個人還沒有到達滅除自心煩惱無明的境界時，不可輕言閉關；沒有究竟開悟的人，也不能到山裡獨住。獨住比丘要獨自在深山修行，不容易；人間比丘為了弘法利生，必須具備各種道德學問的能量，千鈞重擔一肩挑，更不容易！

　惟正禪師和東晉的慧遠大師足不下廬山三十年，以及唐朝的慧忠國師四十年不出寺門，他們都屬於獨住比丘，這些古德的風範實在難能可貴！不過，佛教為了度化眾生，要負起社會弘化的責任，人間比丘的犧牲奉獻更大。

　對於出家修行者，不管是靜修的獨住比丘，或是弘法利生的人間比丘，都不要去評論誰好、誰不好，他們各有不同的修行風格，還是應該平等視之，尊敬以待！