好書，常是心靈的最佳依止處，文字所傳播、彰顯出來的力量，透過一杯茶、一本好書與自我的對話，往往足以為生活加滿足夠的能量。偶爾，無意間翻見的一句話，可以成為左右一生的座右銘；而隨手翻閱的偉人傳記，也足以讓一個人從失望的谷底，撥雲見日看見生命的希望。原因無他，只因我們在閱讀中，領納吸收了作者用心體悟出的生活智慧，就在這樣自我思辯對話的過程中，似乎又洞見了下一刻該如何生存下去，生命意義可能就自此大不相同。

處處嗆聲、社會動盪不安的這一陣子，有幾家知名的書局，共同發起了「眾聲喧嘩，安靜讀書－－讓好書沉澱激情」的活動，希望透過書本中的智慧，能為盲目或瘋狂爭鋒的激情降溫，讓喧嘩紛亂的城市劃下息諍的休止符。經典之作不同於流行作品，能經得起世代交替的考驗，更傳遞著歷久彌新的文化智慧，值得終日追逐又經不起考驗的創意之行動者，重新思考該如何將經典文字落實於生活實踐之中，或許會為紛亂的社會找到一些可能的出路。

經典的智慧，不離生活

有些人也許可以接受強調財富、權力等快速回應的宗教信仰，但卻很少有人願意為了宗教信仰還要讀一堆經典。而佛教在世界宗教中，可以算是擁有浩瀚聖典的宗教。但其內容，卻不是一般人所想像的教條式的、僵硬沉悶的；卻常可見佛陀運用有趣的故事或譬喻來說明聖者的生活哲理。

例如，有名的三層樓喻，談到有一位富翁，一日從外地經商回來，在回家的路上看到一棟剛完工的三層樓建築，非常的壯麗豪華，就忍不住去找到設計暨建築者。溝通了老半天，硬是要求建商只要建第三層樓即可，卻不需建一、二樓，也只願意支付建第三層樓的費用。建商在建築時，只好以四個高柱頂著複製的第三層樓。完工之際，富翁卻不知如何爬上三樓，因為連樓梯的建築費也刪掉了。好不容易用其他方法爬上三樓，正在得意的歇息之際，一個噴嚏卻惹來整棟建築物的倒塌。

也許大家都會想「天底下哪有那麼笨的人？沒有穩固的地基、一樓、二樓，怎可能有堅固的三樓？」想必這個道理，三歲孩童玩積木的時候都懂；但我們不也常做這種夢嗎？平日遇到人只有冷漠而沒有笑容，卻巴望自己人緣能變好，這不是很奇怪嗎？就像《宗鏡錄》提到（大正四八，五二六中）：「如來所演經典，皆為度脫眾生。」讓大眾學習不會因「人有旦夕禍福」而被打敗，為何不讓聖典所承載的文化智慧啟迪我們的生活品味呢？

生命的覺悟，啟發智慧

德國哲學家叔本華曾說：「記錄在紙上的思想，就如同某人留在沙上的腳印；我們也許能輕易地就在那其中看到他曾走過的路徑，但若想知道他在這路上看見了什麼東西，就必須用我們自己的雙眼去看。」在佛典裏也提到佛陀轉凡成聖之路，並非佛陀個人獨創的；而是久遠以來，成聖之路皆是如此，佛陀只是將其發現開悟之過程流傳下來，故說：「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處。我得隨去，謂八聖道，正見、正志（正思惟）、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定。」（出自《雜阿含經》大正二，八○下）要能真正讀出聖者所要表達的生活理念與方法，自然要從其文字記錄中，讀出落實於生活中的悲心與巧慧。

然而，在日常生活中我們常遇上「我也知道酘酘，可是就是改不過來。」的窘境，或者是「理論歸理論，時代不一樣了，不能混為一談。」的自我寬慰。那真的很可惜，以為埋頭苦幹就會有成果，卻不知只剩下洞穴中自我獨白的傲慢。明明有巨人的肩膀可以站，但我們卻選擇凡事都要自我嘗試錯誤，卻都還怪罪自己運氣不好，完全不自覺是自己的思惟與言行有待改進！因此，佛門中提醒學佛人要懂得自我深入經藏，就是為了要在經典與自我的對話之中，來場「人間佛教」的社會運動，來場有氣質的自覺革命。