一、本品的生起

釋尊在〈神力品〉，以此《法華經》結要四句的要法，特別付囑本化的上行等大菩薩，但對未參預付囑的跡化他方菩薩，全部加以付囑的是本品。如來現神通力，以右手三次為無量菩薩摩頂，全部付囑，此稱為「摩頂付囑」。本品如是生起。

二、題名的解釋

囑累的「囑」指付囑，「累」則意指煩，「囑累」是付囑、麻煩你代為宣傳之意。在本品，釋迦牟尼佛將在〈神力品〉對本化大菩薩付囑四句要法之外，特別將《法華經》其餘的教法，付囑給他方無量的跡化菩薩，代為宣傳弘通。即是說：以前付囑弘揚《法華經》的真髓，此次付囑的是菩提之法，即佛陀覺悟之法──全部的《法華經》。

通常，〈囑累品〉一段，在一經的組織是應置於最後，但鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》的特色是囑累之後也有流通段。在《正法華經》、《添品法華經》，以及諸梵本，此為最終。在《妙法蓮華經》本化別付之後，續有跡化的總付囑。

三、正付囑

關於付囑，本品闡明三種付囑；一為正付囑；二為釋付囑；三為誡付囑。


「正付囑」指如來付囑菩提之法。經上說：「爾時，釋迦牟尼佛，從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：『我於無量百千萬億阿僧衹劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知』。」

如來自法座起來，現大神力，同時以右手摩無量菩薩頭頂，告訴他們說：「我於無量百千萬億阿僧衹劫，修習難得阿耨多羅三藐三菩提法，現在付囑你們，你們應當一心流布此法，令得利益。」三度摩頂，重宣如前。此為正付囑。

「摩頂」是當時印度的習俗。菩提之法指《法華經》。

四、釋付囑

「釋付囑」指述說付囑菩提之法的緣由，闡明滅後的行者及弘教者應遵奉「衣、座、室」三軌。經上說：「如來有大慈悲，無諸慳?，亦無所畏。」「有大慈悲」，指如來之室，「無諸慳?」，指如來之衣；「亦無所畏」，指如來之座。即指「衣、座、室」三軌。　（待續）