過去有源律師問大珠慧海禪師：「和尚修道還用功否？」禪師答：「用功。」有源問：「怎麼用功？」大珠慧海道：「飢來食，睏來眠。」有源又說：「所有的人都如此，怎麼算是用功呢？」大珠慧海答：「那不一樣，他們吃飯時不肯好好地吃，百般思索；睡覺時不肯好好地睡，千般計較，所以不同啊！」可知，悟境的前後，主要在訓練自己的正念分明。

本課課文，講的是如何改善現代人失眠狀況的「睡經」；而佛陀教導弟子如何離開昏沉障礙的《離睡經》，統統不離「正念」：一念專注，發心睡覺，便能當睡則睡，當覺則覺；斷一念分別，則能遠離昏沉暗昧，心力充足。佛法的唯識學派中，就把睡眠列在「不定心所」，即睡眠若能恰如其分，則助益潤澤身心，增長善法；若過多或過少，都會衰耗身心，增長煩惱。

《大寶積經》中，佛陀對彌勒菩薩說，修行人應該善於觀察過度睡眠的二十種過失，如：會讓人煩惱纏縛、身體沉重等等，能如此觀照，則能精進前行，努力奮發。可見一個人的精神力，也不一定在於睡眠，而在於心念是否清淨。

常有人跟星雲大師說：「大師，您太忙了，休息一下吧！」大師總是一句：「忙，就是營養。」大師說自己從小時候開始，就忙著幫大人插秧、除草；忙著和同伴抓泥鰍、玩紙牌、說故事。到了佛學院念書，則發心出坡作務，為老師的一句話，忙得上山下海，不但忙出無限法喜，更在無形間培養體力與耐力。

過去有兩個年輕人，對工作多有抱怨，尤其不能忍受老闆態度惡劣，決定到寺廟請教法師，法師只淡淡說了一句：「不過一碗飯。」結果某甲選擇不為五斗米折腰，另闢新天地，十年後成了農業專家；而某乙以為法師要他們忍一口氣，所以繼續留在原公司，成了總經理。兩個人相約再回去找法師論對，究竟誰是誰非？法師一樣只說了五個字：「不過一念間！」一念之間，就決定了生命不同的方向。

佛學院學生選擇跟隨大師的腳步，在解門的課程之外，學習服務大眾，有兩千人的菩薩戒會、上萬人的水陸法會，還預計於十一月到新馬地區參與梵唄讚頌，因為心中有大眾、有常住、有大師，也就忙得來不及煩惱，反而淬鍊出生命的光華。生活中忙得歡喜踴躍，倒頭安心就睡，何嘗不是快樂的修行境地！