近日佛光山舉辦高雄大樹國際水果節，發起荔枝全民運動。舉凡法師、義工、學生、護法信徒、功德主，以及在第一線辛苦耕耘的果農，大家連成一線，從採收、修剪到包裝、運送，共同為農民打造一個荔枝的產銷平台。有人問星雲大師，既然沒有任何利潤，為何要如此勞師動眾？大師回答：「因為眾生需要，人間佛教不忍眾生苦。」這一份感受眾生需要的慈悲，即菩薩為接引眾生所行之四攝法。

四攝法，為攝受眾生，令其生起親愛心，而引入佛道的四種方便法門。一般常說六度四攝，菩薩雖然尚未證悟菩提，但是發願為眾生解脫，除了廣修六度萬行來自利利他，更要「廣發同體大悲，盡未來行四攝法，攝彼眾生，皆令歸真，同成佛道」，以布施、愛語、利行、同事，深入人群，普度眾生。

四攝法的內容主要為：

一、布施攝：令眾生身心無憂

布施攝，又作布施隨攝方便、惠施。即以無所施之心，施受真理（法施）與施捨財物（財施），並使眾生遠離怖畏（無畏施）。施捨財物主要在惠濟貧乏；法施，則以法示人，使明真理。故謂：「諸供養中，法供養第一。」無畏施，則是濟拔眾生遠離厄難、驚恐，如觀世音菩薩，又稱為施無畏菩薩。

大師以現代的語言，將布施，詮釋成「給」。佛光人要能給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，因此對於災難疾苦的眾生，給予精神撫慰、物質的濟助；對於莘莘學子，給予文化、教育的栽培，並透過各種活動修持，淨化世道人心，歡喜迎接生命。

二、愛語攝：令眾生發大信心

愛語攝，又稱為愛語攝方便、愛言。依眾生根性而善言慰喻，如對災難恐怖者，以慰喻語鼓勵；對於他人的長處、善事，以慶悅語激勵信心；而對於一切眾生，常以增勝增益的語言，令眾生升起大信心，勇敢前行。

大師更進一步說：「只說好話不做好事，好話等於廢話；只做好事不說好話，好事等於無事。」強調口說心行的實踐要領，透過身做好事，口說好話，意存好心，身口意三業清淨，以慈悲的愛語化導暴戾氣氛，以智慧的心語消除貪瞋愚痴，能使社會趨於平和，心靈常保明淨。

三、利行攝：令眾生入佛之智

利行攝，又稱為利行攝事、令入方便、度方便。指以身口意的善行利益眾生，令眾生生起親愛的心而接受教法。如勸眾生如法修持，現世便得一切利樂；於現世得大利樂，勸捨大財，發廣大出離心，得後世利樂。

大師利用一筆字所得之善款，成立公益信託基金，在校園中推廣做好事、說好話、存好心的三好運動，並甄選三好校園、典範教師；在影響甚巨的傳播媒體，成立真善美新聞傳播獎；更有以文字力量化世益人的華文文學星雲獎，希望能在家庭裡、校園中及整個社會國家，行上弘下化之效，啟發大眾的信心與信願。

四、同事攝：令眾生信受法義

同事攝，又稱同事隨順方便、同利、等與。能夠站在眾生的立場，和眾生同一苦樂，並且能以慧眼觀照眾生，給予眾生最適宜的教化，方便引導而入佛道。尤其以平等對待眾生的需要，使其歡喜信受，最為殊勝。

數年前八八風災災情慘重，佛光山成立安置中心，協助安頓鄉民的生活起居，甚至超越種族與宗教，成立「臨時教堂」，讓信仰天主教的鄉民，獲得適當的協助。當時，牧師都連稱感謝：「感謝佛祖讓我們達成上帝的交代。」

《華嚴經》云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」近日的國際水果節，大師為了農民的生計，發動全台人力、物力給予協助，不但體恤農民，更促成大樹當地的經濟與旅遊發展。更有甚者，有位周刊編輯，其摯愛的父親往生，他在訃聞寫上輕輕一句：「懇辭奠儀花籃，若您想表達對家父的懷念，可於當天，轉化為支持佛光山的玉荷包荔枝義賣，協助本土農業。」讓人感念。

大師的一個發願，一呼百應、千應，為世道人心注入一股良善的互助風氣，也看見四攝法的實踐，讓整個社會在同體共生的基礎上，達成全民互惠的使命。